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Envoi 4 Université Joseph Ki-Zerbo Ouagadougou ?? Master de philosophie ?? Philosophie de l ? art ?? Art et histoire ? Daniel Payot ?? octobre-novembre Envoi n lundi octobre Hegel Hegel Leçons sur l'esthétique - traduction Samuel Jankélévitch Introduction

Université Joseph Ki-Zerbo Ouagadougou ?? Master de philosophie ?? Philosophie de l ? art ?? Art et histoire ? Daniel Payot ?? octobre-novembre Envoi n lundi octobre Hegel Hegel Leçons sur l'esthétique - traduction Samuel Jankélévitch Introduction Champs Flammarion premier volume p - L'art dit-on est le règne de l'apparence de l'illusion et ce que nous appelons beau pourrait tout aussi bien être quali ?é d'apparent et d'illusoire Or des buts véritables dignes d'être poursuivis ne sauraient être réalisés par l'apparence et l'illusion aux ?ns vraies et sérieuses ? doivent correspondre des moyens fondés également sur le vrai et le sérieux Le moyen doit être en rapport avec la dignité de la ?n et les vrais intérêts de l'esprit ne peuvent être considérés par la science qu'en tenant compte de ce qu'ils ont de vrai aussi bien par rapport à la réalité extérieure que dans la représentation humaine Rien de plus exact l'art crée des apparences et vit d'apparences et si l'on considère ? l'apparence comme quelque chose qui ne doit pas être on peut dire que l'art n'a qu'une existence illusoire et ses créations ne sont que de pures illusions Mais au fond qu'est-ce que l'apparence Quels sont ses rapports avec l'essence N'oublions pas que toute essence toute vérité pour ne pas rester abstraction pure doit appara? tre Le divin doit être un avoir une existence qui di ?ère de ce que nous appelons apparence Mais l'apparence ? elle-même est loin d'être quelque chose d'inessentiel elle constitue au contraire un moment essentiel de l'essence Le vrai existe pour lui-même dans l'esprit appara? t en lui-même et est là pour les autres Il peut donc y avoir plusieurs sortes d'apparence la di ?érence porte sur le contenu de ce qui appara? t Si donc l'art est une apparence il a une apparence qui lui est propre mais non une apparence tout court Cette apparence propre à l'art peut avons-nous dit être considérée comme trompeuse en comparaison du monde extérieur tel que nous le voyons de notre point de vue utilitaire ou en comparaison de notre monde sensible et interne Nous n'appelons pas illusoires les objets du monde extérieur ni ce qui réside dans notre monde interne dans notre conscience Rien ne nous empêche de dire que comparée à cette réalité l'apparence de l'art est illusoire mais l'on peut ? dire avec autant de raison que ce que nous appelons réalité est une illusion plus forte une apparence plus trompeuse que l'apparence de l'art Nous appelons réalité et considérons comme telle dans la vie empirique et dans celle de nos sensations l'ensemble des objets extérieurs et les sensations qu'ils nous procurent Et cependant tout cet ensemble d'objets et de sensations n'est pas un monde de vérité mais un monde d'illusions Nous savons que la réalité vraie existe au- delà de la sensation immédiate et des objets que nous percevons directement C'est donc bien plutôt au monde extérieur qu ? à l'apparence de l'art que s'applique le quali ?catif d'illusoire N'est vraiment