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Existence historique et temporalite chez bergson

Document généré le déc Laval théologique et philosophique Existence historique et temporalité selon Bergson Roger Ebacher Volume numéro URI https id erudit org iderudit ar DOI https doi org ar Aller au sommaire du numéro Éditeur s Laval théologique et philosophique Université Laval ISSN - imprimé - numérique Découvrir la revue Citer cet article Ebacher R Existence historique et temporalité selon Bergson Laval théologique et philosophique ?? https doi org ar Tous droits réservés ? Laval théologique et philosophique Université Laval Ce document est protégé par la loi sur le droit d ? auteur L ? utilisation des services d ? Érudit y compris la reproduction est assujettie à sa politique d ? utilisation que vous pouvez consulter en ligne https apropos erudit org fr usagers politique-dutilisation Cet article est di ?usé et préservé par Érudit Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l ? Université de Montréal l ? Université Laval et l ? Université du Québec à Montréal Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche https www erudit org fr CExistence historique et temporalité selon Bergson L ? homme moderne a pris conscience qu ? il est l ? auteur de l ? histoire Il se quali ?e volontiers d ? être historique ou encore temporel Teilhard de Chardin nous a même appris à démarquer l ? homme moderne ?? et par le fait même à repousser hors de cette modernité nombre de nos contemporains ?? par cette capacité de voir le monde et de se voir lui-même comme historiques Cette temporalité essentielle qui est à la fois tradition et rénovation perpétuation et création responsabilité face à un passé qu ? il faut conserver et transmettre en l ? accroissant est un thème constant de la pensée contemporaine Dans le présent essai nous voulons chercher ce que Bergson peut nous en dire On a parfois soutenu que la perspective bergsonienne n ? implique pas de philosophie de l ? histoire De fait on ne peut pas parler d ? une philosophie bergsonienne de l ? histoire au sens o? on a une philosophie hegélienne de l ? histoire inutile de chercher un tel traité dans les ?uvres de Bergson Mais le philosophe de la durée pouvait-il ignorer la di mension historique de l ? existence Le philosophe si contemporain du grand renouveau de la biologie pouvait-il négliger la percée de Darwin qui ouvrait les ab? mes du temps et du devenir et ainsi lançait le monde vivant dans une histoire qui allait devenir l ? histoire du monde Bergson nous présente bien toute une vision de l ? existence historique qui sera peut-être d ? autant plus éclairante qu ? elle vient après celle de Hegel et de Marx pour s ? en distinguer radicalement Une critique de la science historique Si Bergson n ? a pas écrit de philosophie de l ? histoire il présente une critique de l ? histoire comme science qui nous indique divers aspects de