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Fait et droit les valeurs a l x27 epoque moderne

LE FAIT ET LE DROIT LA QUERELLE DES VALEURS A L ? EPOQUE MODERNE Leo Strauss et Max Weber Damien Theillier www nicomaque com Problématique le passage du fait au droit Les sociétés démocratiques sont par nature ou par histoire des sociétés pluralistes ou même multiculturalistes La question qui doit se poser est de savoir si ce pluralisme doit absolument être érigé en valeur ou en idéal c'est-à-dire s'il doit être défendu préservé et cultivé Peut-on vivre en commun sans valeurs communes et l'absence de valeurs communes peut-elle justement constituer une valeur commune Le passage du fait au droit ne va pas de soi Qu'est-ce qui peut fonder philosophiquement ce passage au nom de quelle conception de l'homme du vrai et du juste pouvons nous être assuré qu'une société pluraliste sera meilleure qu'une autre Parmi les argumentations possibles la plus consistante comme la plus in uente semble être celle qu'a formulé Max Weber à travers la thématique du relativisme axiologique Par là il faut entendre l'idée selon laquelle aucun jugement de valeur ne saurait prétendre à une quelconque objectivité et qu'il existe par conséquent un antagonisme insurmontable entre les valeurs Avec Platon Aristote et S Thomas la philosophie politique consistait à dé ?nir un Etat idéal supposé répondre à une nature humaine objective et dé ?nissable Elle réalisait un classement empirique des régimes selon leur capacité à atteindre le bien commun c ? est- à-dire selon une perspective morale Mais cette vision classique de l ? homme se trouve battue en brèche à partir de la Renaissance Les récits de voyages autour du monde et la découverte des sciences positives ne font que con ?rmer ce doute La pluralité des comportements et la diversité des phénomènes humains ébranlent les certitudes classiques sur l ? idée d ? un homme universel Les moeurs des chinois des turcs des persans sont à l ? opposé des notre Ainsi les concepts qui paraissaient transcendants ne sont- ils pas dépendants de la diversité du milieu Les pratiques apparemment fondées en raison ne sont-elles pas simplement coutumières Et inversement des habitudes qu ? on tient pour extravagantes ne sont-elles pas logiques une fois expliquées par leur origine et par leur milieu Les vagues de la modernité Le droit fondé sur le fait A l'époque moderne on voit appara? tre une anthropologie d ? un style nouveau dans laquelle il n ? y a pas de nature humaine mais une pure relativité Par conséquent en philosophie politique l ? Etat juste devient un mythe Le mot nature peut être pris au sens métaphysique d'essence comportant une certaine ?nalité Est naturel ce qui répond aux exigences et aux inclinations de l'essence ce à quoi les choses sont ordonnées en raison de leur type spéci ?que Le droit naturel se dé ?nit donc en référence à l'essence de l'homme c'est-à-dire à sa ?n ou à sa perfection En un second sens il désigne une sorte d'état primitif donné en Cfait ou de choses premières Le droit naturel classique