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Frederic brahami castoriadis le projet d x27 autonomie comme projet de verite

Uppsala Rhetorical Studies Studia Rhetorica Upsaliensia ACTUALITÉ D ? UNE PENSÉE RADICALE ?? ?? ?? ?? ?? Hommage à Cornelius Castoriadis Frédéric Brahami Castoriadis ?? le projet d ? autonomie comme projet de vérité ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??Vincent Descombes Florence ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??Giust-Desprairies Mats Rosengren eds C ?? Castoriadis ?? le projet d ? autonomie comme projet de vérité ?? Frédéric Brahami Directeur d ? études CRH-GEHM Le mai Castoriadis disait ceci dans son séminaire pensée et liberté philosophie et autonomie ouverture de la question ou de l ? interrogation illimitée et position explicite e ?ective de la question politique ? sont deux faces du même ? Que la pensée et la liberté soient aussi inséparables que le recto et le verso d ? une feuille de papier qui songerait à le nier Si l ? on s ? en tenait là il s ? agirait d ? une proposition triviale car on ne voit pas qu ? on puisse parler de liberté là o? la possibilité de penser n ? est pas donnée ni d ? une pensée qui n ? envelopperait en elle-même une a ?rmation de liberté Mais il allait beaucoup plus loin en a ?rmant lors de la même séance Vérité partout o? il y a société et langage se pose e ?ectivement la question de la correction de la conformité des énoncés relativement à un état réel cf séminaire du avril ?? mais non pas de la vérité en tant que mouvement qui vise au-delà de l ? institution donnée de la société donc au-delà de l ? institution donnée des croyances des représentations et même des règles d ? inférence et des postulats ultimes du discours dans la société considérée C ? est ce mouvement-là que je quali ?e de projet de vérité ? C ? est dire que projet d ? autonomie ? et projet de vérité ? émergent ensemble et se conditionnent mutuellement au point que l ? autonomie n ? est elle-même pensable que comme visée de vérité Or la vérité dont il s ? agit dans l ? autonomie n ? est pas réductible à la cohérence logique ni même à la pertinence Non que le projet de vérité s ? autorise à penser n ? importe quoi sans respect de la cohérence ni souci de la pertinence mais ces deux propriétés correction des propositions et conformité objective ? des énoncés sont des propriétés du logos lequel étant socialement institué ne su ?t pas à caractériser l ? autonomie Toute société en e ?et hétéronome autant qu ? autonome totalitaire autant que démocratique est prise dans le logos Aussi les Ccaractéristiques classiques ? de la vérité comme discours adéquat au réel ne recouvrent-elles pas les éléments constitutifs de l ? autonomie Je voudrais commencer par signaler la singularité de la position de Castoriadis Du côté de la vérité tout d ? abord A ?rmer