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La condition de l x27 homme moderne par h arendt

Hannah Arendt La Condition de l'homme moderne Introduction Hannah Arendt a écrit la Condition de l'Homme moderne après ses travaux sur les origines du totalitarisme pour redonner un recul philosophique à sa recherche Elle utilise l'expérience acquise pour construire ce que P Ricoeur appelle un ouvrage de résistance et de reconstruction Parce qu'il est un des derniers ouvrages de philosophie pure du XXème siècle La Condition de l'homme moderne est d'une écriture complexe riche en référence antique et en termes grecs Ceux ci ne sont toutefois pas dénués d'utilité L'Antiquité est pour H Arendt plus qu'une référence Elle est un référentiel Arendt l'utilise ici pour ce qu'elle est un point de départ Elle est donc un point de passage obligé dans un e ?ort de quête de sens sur nos sociétés modernes cette même quête qui derrière le cadre de pensée dressé sous-tend son ?uvre En ce sens H Arendt réussit elle-même ce tour de force nécessaire qu'elle propose aux sociétés modernes prolonger la vie active à partir de ses racines historiques sans négliger le recul philosophique toujours plus négligé et ainsi toujours plus nécessaire I L'ouvrage d'H Arendt est avant tout un e ?ort pour dégager un cadre utile de pensée et d'action sur la condition humaine A La vita activa et les trois dimensions de l'homme L'ouvrage de H Arendt distingue d'emblée trois activités de l'être humain le travail labor l'oeuvre work et l'action Le travail est l'activité qui correspond à l'entretien du processus biologique du corps humain Il constitue l'éternel recommencement de production et de consommation des productions élémentaires nécessaires à l'homme Le travail a été promu du dernier rang de l'activité humaine à la mieux considérée de ses activités Pour les anciens le travail est le propre de l'esclave tandis que l'action la vie politique est le propre de l'homme libre Comme l'explique H Arendt l'objet de l'esclavage a été de soustraire les hommes libres aux nécessités de la vie Avec Marx cette situation s'inverse Avec Marx dé ?nit l'homme comme homo laborans avant même de le dé ?nir comme être social Le travail d'activité privée voire honteuse vient alors occuper le devant de la scène publique L'oeuvre au contraire fournit un monde arti ?ciel d'objets nettement di ?érent de tout milieu naturel L'homo faber se distingue de l'homo laborans en ce que celui ci se borne à peiner et à consommer tandis que celui-la accède à travers les objets qu'il façonne à une certaine durabilité Cependant la durabilité de l'arti ?ce humain n'est pas absolue l'usage use les objets bien que nous ne les consommions pas Le monde des objets possède une durabilité une stabilité qui lui est propre il nous résiste parce qu'il est extérieur à nous et procède de la rareté violence initiale faite à la nature L' artisan qui ma? trise de bout en bout la réalisation des objets est l'exemple type de cette activité mais l'ingénieur l'inventeur etc font ?uvre L'action correspond la dimension sociale et politique de l'être humain Ainsi