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La negritude est elle vraiment un humanisme

La Négritude estelle vraiment un humanisme Pierre Nzinzi UOB Libreville Gabon pnzinzi refer ga Résumé L'humanisme caractérise l'inscription et la promotion de la distance entre la nature et la culture o? l'homme seul accède Or la Négritude senghorienne soutient que le Négro ? africain ignore ou ne se préoccupe pas de cette distance qui aurait pu lui donner aussi la ressource de se faire remarquer au plan scienti ?que et technique Cette thèse mystique ou romantique réduit ainsi la portée humaniste d'une doctrine qui se donne pourtant à voir en particulier dans la promotion d'une certaine conception du dialogue interculturel quoi qu'il ne parviendrait pas à réévaluer tous les protagonistes Motsclefs Culture dialogue humanisme ?? nature ?? liberté Négritude ?? mysticisme ?? romantisme INTRODUCTION On pourrait trouver une double justi ?cation interne et externe au titre de ce propos La justi ?cation interne se trouve dans l ? un des titres de L S Senghor luimême Libertés Négritude et Civilisation de l ? universel qui fait entre autres l ? éloge du dialogue interculturel en même temps que la promotion des valeurs du monde négro africain bien avant que les spécialistes de la génétique des populations n ? arrivent à ampli ?er leur Éloge de la di ?érence Or si la promotion des valeurs de son propre monde peut facilement déboucher sur l'ethnocentrisme dont Lévistrauss a souligné l'universalité le dialogue est au contraire un contexte qui permet de réévaluer l'autre comme l'a souligné le rationalisme critique de Popper en particulier Conche dans ses Confessions vient de nous rappeler dans le même sens que l ? on ne saurait parler qu ? à un égal c ? estàdire à celui dont on reconna? t au moins l ? humanité Cet appel au dialogue avec autrui qu ? on réévalue ainsi le conduit à considérer Socrate dont Popper avait déjà depuis longtemps fait l'éloge comme le précurseur des Droits de l ? homme c ? estàdire à le placer aux sources de Le thème initial qui m ? a été proposé de présenter au Colloque sur la Philosophie africaine L'anthropologie ? co-organisé par l'Université Ponti ?cale Urbanienne et l'Ambassade de France près le Saint-Siège en novembre est Les voies de la phénoménologie ? dont j'ai avoué la di ?culté d'emprunter avec aisance Aussi ai-je pu obtenir des organisateurs la permission de parler plutôt de la Négritude pour au moins trois raisons ma relative familiarité avec ce thème la possibilité aborder par ce prisme les questions d ? anthropologie ? - africaine qui était du reste le sous-titre du Colloque en ?n la Négritude ?? senghorienne est le genre d'objets qui peuvent être rangés avec la permission ou non de Ricoeur parmi les sous-produits de la doctrine de Husserl Je tiens donc à remercier sincèrement M V Aucante et tous les autres organisateurs pour leur prise en compte généreuse de mon ignorance du thème initial au point d'accepter de changer les matières de leur programme alors même qu ? on est prévenu qu'il