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Jacques Lenoble L ? enjeu du dernier enseignement de Lacan Vers une approche ré exive du Un réel Introduction N ? est-il pas étrange de consacrer à Lacan un numéro spécial d ? une revue consacrée aux questions de philosophie du droit et de philosophie politique Et la question mérite d ? autant plus d ? être posée lorsque la ré exion entend se concentrer sur le dernier enseignement de Lacan dont la complexité semble rendre encore plus opaque son intérêt pour ceux qui ré échissent les questions de gouvernance sociale de normativité juridique et de construction de l ? identité collective Quel lien y a-t-il entre ces dernières questions et les ré exions du dernier Lacan mobilisant des concepts comme ceux ??d ? événement de corps ? de ??mystère du corps parlant ? ou ??d ? inconscient réel ? À supposer même qu ? un quelconque lien puisse être posé n ? est-il pas à ce point distendu qu ? un tel détour para? t sans grand intérêt et en tout cas redevable d ? un coût démesuré au regard du gain éventuel qu ? il permettrait d ? apporter pour une ré exion sur la norme et le politique Et cependant un tel détour est d ? un intérêt majeur Quel est cet intérêt Tout d ? abord cet intérêt ne tient pas à la déstabilisation induite par la découverte freudienne de l ? inconscient Sans doute à l ? instar d ? ailleurs des sciences sociales qui se développent au e siècle la découverte freudienne de l ? inconscient oblige à nuancer l ? idée d ? autonomie du sujet que la pensée moderne avait mobilisée pour repenser la raison pratique tant au plan individuel qu ? au plan politico-juridique Loin d ? être supposé donné le sujet n ? émerge dans sa capacité à faire histoire à initier une action transformatrice de lui-même ou de son rapport aux autres qu ? au terme d ? une certaine opération sur lui-même À défaut d ? une telle opération ?? que nous quali ?erons de ??subjectivation ? ?? l ? individu est surdéterminé par des représentations inconscientes et reste pris dans une forme de répétition symptomale qu ? aucun principe de plaisir ou de réalité ne peut su ?re à réguler ou à dissoudre Et Freud d ? ailleurs comme il le pose dans Malaise dans la culture perçoit bien l ? analogie entre les plans individuel et collectif sur l ? un et l ? autre de ces deux plans note-t-il la construction d ? une subjectivité est conditionnée par une opération analogue Mais la manière dont Freud conçoit cette opération de subjectivation aboutit moins à déstabiliser les approches juridico- politiques traditionnelles qu ? à Mais si nous prenons en considération la relation entre le processus culturel de l ? humanité et le processus de développement et d ? éducation de l ? homme nous trancherons sans beaucoup hésiter en disant que tous les deux sont de