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Les idees dans la scholastique

Possibilité et idée Double démarche considération de l'idée dans son isolement ou dans l'intelligence divine Esse essentia et possibilitas liaison de l'essence à la possibilité Statut ontologique de l'idée comment l'idée est conservé dans la scolastique en dépit des attaques contre elle dans aristote et eventuellement dans avicenne Probleme de la création et de la contingence Les idées sont elles reductibles au essences et au possibles Y a t'il une identité entre ces notions Leibniz les possibles sont dans l'entendement divin est-ce à dire que les idées sont devenues des possibles Pourquoi utiliser l'armature ontologique Avicennienne de l'essence alors qu'elle est antiplatonicienne libera p pour justi ?er de la doctrine de l'esse essentia et des idées divines dans l'entendement divin comme chez Henry de Gant De même que la liaison avec les possibles alors qu'ils ne semblent pas que chez Avicenne la pure quiddité recoupe exactement la question de possibles Janas dernier chapitre Duns Scot lorsque Dieu produit les possibles est-ce que ces possibles sont dans un ensemble de compossibles ou est-ce que ce sont seulement les possibles manifestables La question est de savoir ou se trouve cette chevaléité qui n'est ni singulière ni universelle etc Question sur les idées chez Saint Thomas et ses commentateurs du eme est-ce que les idées sont un embarassement ou est-ce que thomas aurait pu se passer de la doctrine des idées Cela pose la question de savoir si chez Henri de Gand en tant qu'il y a une objectivisation de l'esse essentia estce en contresens à thomas que la question des idées se développent à la suite d'Henri Je ne pense pas voir à la suite des auteurs contemporains bonaventure et albert qui adopte une position ou un langage platoncien pour expliquer le connaissance divine Source secondaire Les Paradoxes métaphysique de Henri de Gand - Le contemplateur et les idées modèles de la science divine du néoplatonisme au XVIIIe siècle - Avènement de l'aristotélisme en terre chrétienne l'essence et la matière entre Thomas d'Aquin et Guillaume d'Ockham Par Catherine K? nig- Pralong The Reality of the Non-ExistentObject of Thought The Possible the Impossible and Mental Existence inIslamic Philosophy eleventh ?? thirteenth centuries Fedor Benevich bon chercheur sur la philo arabe - ??Duns Scotus on the Origin of the Possibles in the Divine Intellect ? In Philosophical Debates at Paris in the Early Fourteenth Century edited by Stephen F Brown Thomas Dewender and Theo Kobusch ?? Leiden Brill - B? ck A ? Avicenna and Averroes Modality and Theology ? in Buchheim et al eds ?? ?? Knuuttila S Modalities in Medieval Philosophy London New York Routledge second edition - Avicenna on the Ontology of Pure Quiddity De Damien Janos IMPORTANT -The Reality of Nonexisting Possibles According to Thomas Aquinas Henry of Ghent and Godfrey of Fontaines John F Wippel -Noone scotus divine ideas C-William Ockham on Divine Ideas Universals and God's Power Jenny Pelletier Research Foundation ?? Flanders FWO POUR REFLECHIR AU RAPPORT ENTRE LES UNIVERSAUX ET LES IDEES DIVINES cad est-ce que