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Levinas et derrida Le dialogue entre Jacques Derrida et Emmanuel Lévinas depuis Violence et Métaphysique ? jusqu ? à l ? Adieu Dans leur critique commune de l ? idée du présent vivant propre à la philosophie et à la phénoménologie husserlienne Jacques Der

Le dialogue entre Jacques Derrida et Emmanuel Lévinas depuis Violence et Métaphysique ? jusqu ? à l ? Adieu Dans leur critique commune de l ? idée du présent vivant propre à la philosophie et à la phénoménologie husserlienne Jacques Derrida et Emmanuel Lévinas se tiennent ensemble dans la question de la trace Derrida demande dans Violence et Métaphysique pourquoi Dieu ne serait-il pas un e ?et de trace Dans le pour-l ? autre ? comme diachronie ? o? se rassemble chez Lévinas la critique du présent vivant en deçà de tout savoir et que Derrida dans son Adieu à-Dieu à Emmanuel Lévinas nomme non-savoir qui est l ? élément de l ? hospitalité pour la transcendance de l ? étranger ? quel est cet espace de l ? Autre ?? ou trace ?? pour l ? un et pour l ? autre Nous avons vu que Derrida et Lévinas parlent tous deux à ce propos d ? écriture Qu ? est-ce qui les réunit et qu ? est-ce qui les sépare alors sur le mode même de cet Adieu ou à-Dieu ? que Derrida adressait en éloge funèbre à Lévinas nous rappelant que le salut de l ? à- Dieu ne signi ?e pas la ?n ? Chaque fois unique la ?n du monde Derrida et Lévinas un dialogue ininterrompu Derrida dit que Lévinas veut ouvrir la philosophie à une autre origine que grecque Depuis Le Temps et l ? Autre cette origine est dé ?nie par ces concepts de l ? un et du même Qu ? en est-il véritablement dans l ? avancée du dialogue des deux penseurs La grande étude de Derrida Violence et métaphysique ? qui marqua le temps de maturation pour Lévinas entre Totalité et in ?ni et Autrement qu ? être Le dialogue entre les deux philosophes s ? est poursuivi secrètement et en permanence On peut en déceler plusieurs étapes la critique en o? il stigmatise la violence de la sortie hors de soi vers l ? autre la question de la trace puis une pensée dérridéenne plus tardive autour des notions de justice et d ? hospitalité o? l ? approche de Lévinas devient de plus en plus positive Langage et extériorité la critique derridéenne Dans sa première critique Derrida a ?rme que le désir lévinassien de sortir hors de soi vers l ? autre est une pensée de la di ?érence pure qui trouve un obstacle dans le langage même Il y aurait là une impossibilité Le discours dit-il est originellement violent Comment penser l ? autre si celui-ci ne se parle que comme extériorité non-altérité Totalité et In ?ni est un discours sur l ? extériorité En e ?et la parole qui doit maintenir la séparation est par essence enracinée dans l ? espace qui ignore la séparation et l ? altérité absolues Seul le discours peut être juste et non le contact intuitif or le discours retient l ? espace du même il est donc originellement violent Le