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Kimura Bin L'Entre Julien Fousson mars page d'accueil programme du seminaire Le Professeur Kimura Bin est un psychiatre japonais Né en il a fait ses études de médecine à la Faculté de médecine de Kyoto Intéressé par les conceptions de Minkowski et Binswanger il est solicité pour participer à la traduction en Japonais du livre la schizophrénie de ce dernier Il s'intéresse alors à Heidegger et Husserl et parallèlement à l'oeuvre de Nishida Il termine sa formation de psychiatre en Allemagne Munich puis Heidelberg o? il rencontre Tellenbach Müller Süur et Blankenburg De retour au Japon il publiera plusieurs ouvrages sur la schizophrénie Celui que je vais vous présenter aujourd'hui date de Intitulé l'Entre une approche phénoménologique de la schizophrénie il s'agit surtout de l'exposé de la pensée philosophique de Kimura Bin telle qu'il l'a élaborée au ?l des années et il n'y est ?nalement que peu question de schizophrénie L'originalité de cette pensée par rapport à nos conceptions occidentales ainsi que la densité de l'oeuvre en rendent l'exposé quelque peu aride ce dont je m'excuse d'avance Entre onozukara et mizukara Dans ce texte d'une conférence de Kimura Bin expose ce qu'il entend désigner par a? da dans son oeuvre à travers l'analyse sémantique de plusieurs mots japonais utilisés pour exprimer l'idée de Soi En Japonais a? da signi ?e entre dans le sens d'un intervalle spatial ou temporel entre deux ou plusieurs choses On utilise ce mot pour désigner l' entre des relations interpersonnels On peut en rapprocher le mot nin-gen ou jin-kan qui signi ?e littéralement entre les êtres humains Or ce mot a subi au cours des siècles un important glissement de sens originairement il désignait le monde de la vie parmi les semblables et actuellement chacun des individus humains qui le constitue On découvre à travers cette évolution sémantique une conception du monde et de l'individu très di ?érente de la nôtre Kimura Bin le souligne ainsi Pour les Japonais l'individu ne saurait d'abord être envisagé en tant que monade isolée instaurant après coup une relation avec les autres Au contraire ils considèrent que l' a? da interpersonnel est premier et qu'ensuite seulement il s'actualise sous la forme du soi-même et des autres Le soi-même en tant que tel comprend l'a? da comme un de ses moments consécutifs p Kimura se propose de conceptualiser cet a? da intérieur constitutif du Soi- même et qui est comme le re et de l'a? da interpersonnel en partant de l'étymologie de mizukara mot désignant le soi-même et dont le sinogramme Ji sert également à transcrire le mot onozukara C cf ?gure ci-dessous L'a? da intra-subjectif est l'espace ou plutôt le rapport entre mizukara moi-même et onozukara de soi-même Le soi intérieur authentique dit Kimura se trouve uniquement dans cet a? da intérieur De plus quand je rencontre un autre je suis en rapport avec les deux aspects contradictoires de l'autre - un individu réel ?ni mizukara et un in ?ni transcendantal onozukara - c'est-à-dire que l'autre se manifeste en