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Penser le bonheur par yann mangourny

Penser le bonheur Dé ?nition Armand Cuvillier Le bonheur peut être conçu tantôt négativement ou statiquement comme un repos une absence de douleurs de soucis cf Epicure tantôt positivement et dynamiquement comme le développement de l'ensemble des virtualités de l'être L'homme est un être vivant son bonheur est donc de vivre et la vie est un mouvement par conséquent un e ?ort un regret une espérance et une crainte Bersot théorie des up and down il faut faire e ?ort pour monter - tout ce qui est beau est aussi dif ?cile que rare Spinoza Dé ?nition Louis-Marie Morfaux de bon et de heur du latin populaire agurium dérivé de augurium augure chance Etat de satisfaction complète de toutes les tendances humaines A la di ?érence des termes béatitude félicité il y a dans celui de bonheur l'idée qu'il est dû à une chance extérieure favorable heur complétude actualisation des puissances de l'? me qui sont des puissances de la vie d'une vie vivante éclairée redoublée par la ré exion Le philosophe qui a thématisé le bonheur comme un horizon indépassable de la pensée c'est Spinoza cf Cours Cuvillier Pour Spinoza qui professe une métaphysique panthéiste système philosophique selon lequel tout est non seulement par Dieu mais en Dieu l'homme n'est qu'une des multiples déterminations de la Substance unique et in ?nie qui est Dieu Au dessus de la morale vulgaire pour laquelle les termes de bien et de mal sont simplement synonymes d'utile et de nuisible il existe une sagesse supérieure fondée sur l'amour intellectuel de Dieu et qui consiste pour l'homme à YANN MANGOURNY SUR Cs'identi ?er par sa pensée à la pensée éternelle et à l'ordre universel de telle sorte que plus rien ne puisse venir le troubler cf Ethique Ve partie Développons Toute la puissance de l'homme est dans l'entendement seul et tout e ?ort dont la raison est en nous le principe n'a d'autre objet que de comprendre C'est ainsi que la sage conscient de lui- même de Dieu et des choses en vertu d'une certaine nécessité intérieure ignore le trouble et possède toujours la véritable paix intérieure Il vit dans la joie car la joie est précisément la passage à une plus grande perfection et seule la superstition peut regarder comme salutaires la tristesse la douleur qui sont une diminution de notre être Le sage selon Spinoza n'est donc pas un ascète Il éloigne aussi de sa pensée les idées qui peuvent porter atteinte à son e ?ort naturel pour persévérer dans l'être et notamment l'idée de la mort La sagesse est une méditation non de la mort mais de la vie Lisons un texte Le bonheur du sage J'ai achevé ici ce que je voulais établir concernant la puissance de l'? me sur ses a ?ections et la liberté de l'? me Il appara? t combien vaut le Sage et combien il l'emporte en pouvoir sur l'ignorant conduit par le seul appétit sensuel L'ignorant outre qu'il est de beaucoup de manières ballotté par