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Piaget la psicologia y los valores religiosos 1923

Fondation Jean Piaget Extrait de Saintes-Croix Association chrétienne d'étudiants de la Suisse Romande Lausanne Imprimerie de la Concorde Version électronique réalisée par les soins de la Fondation Jean Piaget pour recherches psychologiques et épistémologiques Pagination conforme à l'original La psychologie et les valeurs religieuses Mesdames et Messieurs chers camarades Dans la pensée de ceux qui ont choisi ce sujet pour les conférences de Ste-Croix le problème de la psychologie et des valeurs religieuses doit être conçu comme un cas particulier du grand problème de la science et de la religion qui a si fort passionné les esprits en particulier dans les quinze ou vingt années précédant la guerre Dans ses grandes lignes le problème de la science et de la religion peut être considéré comme résolu gr? ce surtout aux e ?orts convergents des philosophies de Boutroux de H ? ?ding et du pragmatisme de W James et de Flournoy Avec des nuances particulières qu'il est inutile de vouloir préciser ici ces philosophies ont montré que si comme systèmes d'explication la science et la religion pouvaient entrer en rivalité et en con it et cela toujours aux dépens de l'explication métaphysique donnée par la religion il était cependant possible de trouver entre l'esprit scienti ?que et l'esprit religieux une répartition des t? ches qui éviterait toute compétition Cette répartition des t? ches comporte une certaine limitation réciproque La science doit s'interdire à elle-même toute La psychologie et les valeurs religieuses conclusion dépassant le domaine expérimental pour entrer dans le domaine métaphysique La religion se doit d'autre part d'être non plus un système d'explication ou un système intellectuel de croyances comme était la théologie classique mais une vie ? qui a ?rme et garantit l'existence des valeurs spirituelles Ces valeurs sont a ?rmées en tant que valeurs c'est-à- dire en tant qu'unités de décision et de réalisation vivantes pour ainsi dire et non en tant qu'unités d'intelligence et de savoir A ce prix science et religion s'interdisent en somme toute explication dernière des choses l'une parce que son domaine est la connaissance expérimentale seulement l'autre parce que son domaine est l'action et cette connaissance spéciale qu'est la connaissance des valeurs connaissance beaucoup plus liée à la raison pratique qu'à l'explication proprement dite Assurément la religion porte des a ?rmations métaphysiques lorsqu'elle a ?rme que les valeurs spirituelles la bonté le sacri ?ce et toutes les valeurs de l'action trouvent leur garantie dans une valeur absolue qui est Dieu mais ces a ?rmations sont d'une nature spéciale Elles ne sont pas ontologiques ou réalistes en ce sens qu'elles ne cherchent pas à expliquer ce qu'est Dieu ou l'univers ni comment agit Dieu dans l'univers elles sont critiques en ce sens qu'elles reconnaissent l'incompétence du jugement de valeur à trancher ces problèmes Mais précisément parce que critiques elles dégagent l'élément irréductible qui est dans la notion de valeur et elles déclarent que la hiérarchie des valeurs doit trouver sa justi ?cation dans l'ordre dernier des choses Si nous ne connaissons pas cet ordre