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Van steenberghen albert le grand et la revolution culturelle du xiiie siecle 1982 d84

? Extrait de la ' RE ' '' ? r No ' c- 'N r' - ALE Albert le Grand et la révolution culturelle du XIIIe siècle Fernand Van Steenberghen Écoutons ce qu'écrivait Roger Bacon vers à propos de Ma? tre Albert de Cologne On le cite comme autorité dans les écoles comme on cite Aristote Avicenne et Averroès Cet homme qui vit encore a eu de son vivant une autorité qu'aucun homme n'a jamais eue en matière de doctrine Car le Christ lui-même n'y est pas arrivé puisqu'il a été rejeté avec sa doctrine pendant sa vie Ainsi parle Roger Son témoignage n'est pas suspect car cet esprit critique qui dénigre volontiers ses contempo- rains n'a aucune sympathie pour Albert et il juge tout à fait excessive l'estime que les gens d'étude manifestent pour l' ?uvre du ma? tre domini- cain Quelques années plus tard Siger de Brabant appelle Albert de Colo- gne et Thomas d'Aquin son disciple praecipui viri in philosophia les per- sonnalités les plus éminentes en philosophie En ?n vers le même temps Ulrich de Strasbourg considère son ma? tre Albert comme nostri temporis stupor et miraculum son ?uvre gigantesque lui appara? t comme une per- formance miraculeuse qui suscite la stupéfaction Propos dithyrambi- ques sans doute qui trahissent l'enthousiasme du disciple mais tous les ma? tres ne jouissent pas d'une telle appréciation de la part de leurs disci- p D'o? venait cette renommée exceptionnelle d'Albert auprès de ses contemporains Comment s'explique l'énorme succès de son ?uvre C'est à ces questions que je voudrais répondre Je rappellerai d'abord ce que fut la révolution culturelle du XIII' siècle Je dirai ensuite quelle fut la réaction d'Albert devant ces événements Je montrerai en ?n les leçons qui s'en dégagent pour nous N D L R - Ce texte est celui d'une conférence donnée à la Société Saint-Albert- leGrand à Bruxelles le mars à l'occasion du cinquantenaire de la Société CFernand Van Steenberghen La révolution culturelle du xm ? siècle La révolution culturelle du XIII' siècle a été provoquée par l'invasion massive de la littérature pa? enne et à titre principal par l'entrée d'Aristote dans le monde chrétien Pour mesurer la portée de ces événements il faut se représenter très concrètement ce qu'avait été la vie intellectuelle dans la chrétienté occidentale depuis les débuts du Moyen Age jusqu'à la ?n du XII' siècle Pendant cette longue période l'organisation de l'enseignement s'inspire des vues développées par Saint Augustin dans son traité De doctrina christiana pour le chrétien tout le savoir profane doit être mis au service de la science sacrée c'est-à-dire de l'étude des saintes Écritures porteuses de la Parole de Dieu ainsi est assurée l'unité du savoir sous l'égide de la Révélation L'organisation scolaire du haut Moyen Age est la réalisation de ce programme les écoles d' arts libéraux o? l'on enseigne les sept sciences profanes qui doivent fournir la formation de base des gens d'étude sont des écoles préparatoires qui ouvrent l'accès aux écoles supérieures de science sacrée