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Zourabichvili leibniz et la barbarie

LEIBNIZ ET LA BARBARIE FRANÇOIS ZOURABICHVILI La barbarie est chez Leibniz le motif d'une inquiétude multiple et persistante D'un bout à l'autre de sa carrière il tente de ranimer l'esprit de la Renaissance contre la scolastique ?gée d'abord en rééditant en sous le titre d'Antibarbarus philosophicus le De veri principiis de Nizolius précédé d'une dissertation préliminaire ? o? il salue le combat salutaire des Humanistes contre l'ancienne philosophie barbare ? mais aussi à la ?n de sa vie contre la notion newtonienne d'attraction ou d'action à distance dont le succès auprès des esprits vigilants - au premier rang desquels Locke - le consterne et le pousse à rédiger ver un Antibarbarus physicus destiné à servir de petit préservatif a ?n que la contagion n'opère pas trop fortement ? Les pamphlets anti-barbares sont légion au XVIIe siècle la tradition en remonte à Érasme lui-même inspiré de Valla auquel Leibniz aime rendre hommage Cependant Leibniz développe une problématique dont l'envergure déborde largement le combat des grammairiens lettrés contre le barbarisme ? et ne se laisse pas ramener à l'Humanisme Elle combine deux thèmes opposés signe s'il en est de la complexité du fameux optimisme leibnizien débarbariser ? une nation prévenir la montée d'une nouvelle barbarie ? La lutte de ces deux dynamiques s ? enrichit même d ? une troisième aspect l ? attention portée aux qualités barbares Leibniz a tenu sur la barbarie trois types de discours celui de tout le monde qui fait de la barbarie le simple négatif de la civilisation si bien que barbare ? y est à peu près synonyme de sauvage ? un discours audacieux et provocateur qui reconna? t certaines qualités aux sauvages ou barbares un troisième discours en ?n qui ne peut plus concerner le sauvage parce qu ? il suppose un état déjà avancé de la civilisation et qui invoque une nova barbaries une nouvelle barbarie un barbarie d ? un genre nouveau Leibniz est-il le précurseur de l ? Aufkl? rung Au-delà de son in uence e ?ective sur de nombreux Aufkl? rer Mendelssohn Lessing Baumgarten Herder ? la question doit être envisagée autour de deux lieux majeurs la foi dans le progrès le sentiment de l ? actualité Et même pour ajouter à la beauté et à la perfection universelle des ?uvres divines il faut reconna? tre un certain progrès perpétuel et absolument illimité de tout l ? univers de sorte qu ? il marche toujours vers une plus grande civilisation cultum ? Leibniz n ? emploie pas le mot civilisation ? qui n ? existe pas en latin et qui n ? est attesté en Lettre à Rémond du décembre au sujet des sympathies anglaises de l ? abbé Conti L ? ouvrage précoce d ? Érasme Antibarbari publié en fut rédigé une trentaine d ? années plus tôt Cf la préface du traducteur italien Luca d ? Ascia L ? ombre di Valla ? in Erasmo di Rotterdam Antibarbari Turin Aragno Pour le XVII e siècle outre les nombreux