Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Ironie 1 Document généré le fév Laval théologique et philosophique Hegel et Kierkegaard l ? ironie comme thème philosophique Camillia Larouche-Tanguay et Lionel Ponton Volume numéro octobre URI https id erudit org iderudit ar DOI https doi org ar Aller au

Document généré le fév Laval théologique et philosophique Hegel et Kierkegaard l ? ironie comme thème philosophique Camillia Larouche-Tanguay et Lionel Ponton Volume numéro octobre URI https id erudit org iderudit ar DOI https doi org ar Aller au sommaire du numéro Éditeur s Faculté de philosophie Université Laval ISSN - imprimé - numérique Découvrir la revue Citer cet article Larouche-Tanguay C Ponton L Hegel et Kierkegaard l ? ironie comme thème philosophique Laval théologique et philosophique ?? https doi org ar Tous droits réservés ? Laval théologique et philosophique Université Laval Ce document est protégé par la loi sur le droit d ? auteur L ? utilisation des services d ? Érudit y compris la reproduction est assujettie à sa politique d ? utilisation que vous pouvez consulter en ligne https apropos erudit org fr usagers politique-dutilisation Cet article est di ?usé et préservé par Érudit Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l ? Université de Montréal l ? Université Laval et l ? Université du Québec à Montréal Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche https www erudit org fr CLaval théologique et philosophique octobre HEGEL ET KIERKEGAARD L'IRONIE COMME THÈME PHILOSOPHIQUE Camillia LAROUCHE-TANGUAY et Lionel PONTON Aucune objectivité n'était comme cette auto-détermination Ironie Frédéric SCHLEGEL RÉSUMÉ ?? C'est à propos de l'ironie socratique que se manifestent des divergences entre Kierkegaard et Hegel Pour Hegel l'ironie de Socrate est un moment contenu ? pour Kierkegaard elle est l'ironie en son e ?ort total ? Les deux philosophes s'entendent toutefois lorsqu'il s'agit de dé ?nir et de rejeter l'ironie romantique Ils considèrent aussi tous deux mais diversement que l'ironie socratique fraie la voie à l'éthique D ANS les Lignes fondamentales de la philosophie du droit de Hegel l'ironie constitue la dernière étape de la dégradation de la moralité subjective c'està-dire le moment o? la subjectivité s'appréhende et s'exprime dans sa négativité absolue L'ironie est précédée par la conviction entendue comme pure certitude subjective qui en est la préparation et le point d'ancrage À l'analyse la conviction se manifeste en e ?et comme exposée à l'erreur et par suite comme arbitraire Il est facile de conclure de ce que la conviction ne mérite pas d'être prise au sérieux et de ce que le bien n'est qu'un produit du moi et n'a de consistance que gr? ce à lui que je suis le ma? tre du bien et que je puis le faire appara? tre ou dispara? tre comme il me pla? t ? Cette déduction est accomplie par l'ironie qui dans la mesure o? elle correspond à une émancipation achevée à l'égard du bien objectif et à l'exaltation suprême de la subjectivité doit être considérée selon Hegel comme l'hypocrisie dans son essence universelle ? Dans la description qu'il en fait Hegel insiste sur l'éloignement du bien objectif l'auto-détermination du sujet et la connaissance qu'acquiert celui-ci de sa propre vanité CCAMILLIA LAROUCHE-TANGUAY et LIONEL PONTON La pointe extrême de la subjectivité se