Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

L x27 image est le mouvant georges didi huberman

Document generated on p m Intermédialités Histoire et théorie des arts des lettres et des techniques Intermediality History and Theory of the Arts Literature and Technologies L ? image est le mouvant Georges Didi-Huberman Devenir-Bergson Becoming-Bergson Number Spring URI https id erudit org iderudit ar DOI https doi org ar See table of contents Publisher s Centre de recherche sur l'intermédialité ISSN - print - digital Explore this journal Cite this article Didi-Huberman G L ? image est le mouvant Intermédialités Intermediality ?? https doi org ar Article abstract At a time when the experimental method theorised by Claude Bernard was championed in biology laboratories Henri Bergson proposed an ??experimental philosophy ? in which the ??real ? understood as ??what appears ? constituted the central object Counterpoint to a true epistemology of the limits of scientism the bergsonian project placed images at the center of knowing By drawing a parallel between the bergsonian model and the instrumental images of Étienne- Jules Marey this article interrogates the constitution of the ??time-image ? at the end of the th century Tous droits réservés ? Revue Intermédialités This document is protected by copyright law Use of the services of Érudit including reproduction is subject to its terms and conditions which can be viewed online https apropos erudit org en users policy-on-use This article is disseminated and preserved by Érudit Érudit is a non-pro ?t inter- university consortium of the Université de Montréal Université Laval and the Université du Québec à Montréal Its mission is to promote and disseminate research https www erudit org en CL ? image est le mouvant GEORGES DIDI-HUBERMAN À l ? époque même o? triomphait dans les laboratoires de biologie la méthode expérimentale théorisée par Claude Bernard Henri Bergson a proposé d ? aller chercher l ? expérience à sa source ou plutôt au-dessus de ce tournant décisif o? s ? in échissant ? elle devient proprement l ? expérience humaine ? Non que Bergson refus? t la leçon de Claude Bernard Il a loué au contraire sa modestie devant le réel sa façon de respecter la singularité des phénomènes c ? est-à-dire leur multiplicité et leur complexité Il en admirait corrélativement l ? extraordinaire audace philosophique celle de refuser au nom de l ? expérience tout esprit de système et Bergson de citer ce dictum de Claude Bernard La philosophie et la science ne doivent pas être systématiques ? pour produire d ? authentiques concepts expérimentaux qui seront des concepts uides ou du moins souples plastiques Rappelons-nous aussi que jamais une idée si souple que nous l ? ayons faite n ? aura la même souplesse que les choses Soyons donc prêts à l ? abandonner pour une autre qui serrera l ? expé- rience de plus près encore ? La philosophie dit ailleurs Bergson n ? est proprement elle-même que lorsqu ? elle dépasse le concept ou du moins lorsqu ? elle s ? a ?ranchit des concepts raides et tout faits pour créer des concepts bien