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Liberte antique et moderne de benjamin constant a max weber

Liberté antique et moderne ? de Benjamin Constant à Max Weber Les critiques antiques de la démocratie attique lui reprochaient son excès de liberté Mais un débat commence au XVIIIe siècle comme nous l ? avons déjà évoqué on critique désormais l ? Antiquité pour son incapacité à garantir la liberté individuelle Les textes que nous évoquerons dans ce chapitre ont été rédigés au cours d ? une période d ? environ un siècle dans des contextes di ?érents et leur argumentation s ? appuie sur des intentions divergentes Ils partagent toutefois une perspective spéci ?quement liée à l ? histoire universelle ou à la philosophie de l ? histoire De plus comme ils se réfèrent les uns aux autres de manière tantôt explicite tantôt implicite il est légitime de les considérer comme un courant spéci ?que de l ? interprétation de l ? Antiquité entre le début du XIXe siècle et le début du XXe CONSTANT ET LES LIBERTÉS On retrouve les lieux communs de la critique de l ? Antiquité du XVIIIe siècle comme ceux de l ? identi ?cation pratiquée après coup entre jacobinisme et enthousiasme pour l ? Antiquité dans les textes de Benjamin Constant notamment dans De l ? esprit de conquête et de l ? usurpation essentiellement dirigé contre Napoléon et De la liberté des anciens comparée à celle des modernes conférence tenue dans le cadre d ? une série de manifestations consacrées à la Constitution anglaise Dans ce dernier texte Constant reprend aussi des idées que son amie Germaine de Sta? l avait développées avec lui en - La liberté des temps actuels c ? est tout ce qui garantit l ? indépendance des citoyens contre le pouvoir du gouvernement La liberté des temps anciens c ? est tout ce qui assurait aux citoyens la plus grande part dans l ? exercice du pouvoir ? Constant qui a fait ses études en - à Édimbourg réitère d ? une part l ? ancienne critique qui remonte aux théoriciens écossais de la focalisation exclusive des sociétés antiques sur la guerre plutôt que sur l ? activité paci ?que ce qui su ?t à empêcher de les prendre comme modèles pour sa propre époque ?? Napoléon s ? en approchant dangereusement avec sa politique expansionniste Ensuite Constant reprend la polémique post- révolutionnaire contre les Jacobins Ceux-ci auraient revivi ?é l ? image idéalisée ?? inspirée par le Spartiate ? Mably et par Rousseau ?? du monastère ? spartiate comme modèle d ? un nouvel ordre social à imposer par la force Ces menées sont fondées selon le jugement de Constant sur une méconnaissance de la di ?érence fondamentale entre liberté antique et liberté moderne Il se réfère certes à Condorcet en tant qu ? inspirateur de cette idée mais prétend résumer cette di ?érence pour la première fois et en toute clarté Dans cette mesure l ? illusion dans laquelle les révolutionnaires restent emprisonnés para? t en partie excusable ils ont en quelque sorte été