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Serge pahaut re flexion sur les communautarismes serge pahaut

Ré exions sur l ? évolution des communautarismes en Belgique En Belgique pays de Contre-Réforme la tactique des ? piliers ? donne aux discussions intra- et intercommunautaires un caractère di ?cile Le chantier des relations entre les groupes et les personnes qui relèvent des traditions arabes musulmanes juives ou israélites y est donc plus compromis que dans les pays de tradition républicaine Serge Pahaut Université libre de Bruxelles De nombreux signaux attestent depuis quelques décennies une remontée universelle des sentiments des représentations et des conduites communautaristes et l ? on sait que cette évolution n ? est pas d ? abord liée à l ? intensi ?cation des ux migratoires Dans la Belgique du tournant du siècle ces phénomènes ne sont pas en soi d ? une nature di ?érente de celle qu ? on leur conna? t ailleurs dans le monde Pays très marqué par la ContreRéforme ce pays présente cependant des caractéristiques singulières dont on tentera ici de comprendre l ? allure spéci ?que qu ? y prend le balancement entre les deux régimes fondamentaux qui depuis un siècle ont retenu l ? attention des sociologues la communauté Gemeinschaft coutumière et solidariste et la société Gesellschaft légaliste et ouverte aux contrats On veut tenter de faire comprendre ici en quel sens l ? évolution de la société civile belge a donné aux discussions intra- et inter- communautaires un caractère spéci ?quement di ?cile en particulier dans la sphère des relations entre les groupes et les personnes qui relèvent des traditions arabes musulmanes juives ou israélites Dissymétrie des traits culturels Parler de telles relations c ? est assortir des termes souvent asymétriques et par exemple le lecteur aura noté ci-dessus que les traits religieux et nationaux ne s ? assemblent pas de la même manière dans les communautés issues des vagues d ? immigration marocaine turque sépharade ou ashkénaze Mais s ? arrêter à de tels contrastes revient souvent à s ? interdire de parler Paradoxalement trop d ? information sur la culture des autres ? paralyse souvent la communication une érudition h? tive alimentée par la di ?usion rapide de textes tapageurs ne sert souvent qu ? à se commettre en oppositions formulées pour être peu maniables au termes desquelles dans tel ensemble Petit véhicule kara? sme etc le national et le religieux sont indissociables ou le juridique et le politique ou le familial et le national et ainsi de suite avec pour e ?et des blocages non négociables dans les communications Comment dira-t-on peut-il être possible de parler de morale avec des x orthodoxes ou des y traditionnels alors que leur morale dépend de T etc Dans ce domaine il n ? y a souvent pas de solution et seul le temps o ?re aux analyses et aux synthèses le milieu porteur qu ? elles requièrent Ainsi que disait l ? ancienne alchimie les corps n ? agissent qu ? en solution A défaut de cette longue patience on est pour échapper au blocage condamné au forçage