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Les lois de la societe chretienne tome 2

LES LOIS DE LA SOCIÉTÉ CHRÉTIENNE PAR CHARLES PEBIN Professeur de droit public et d'économie politique à l'Université catholique de Louvain Correspondant de l'Institut de France TOME SECOND PARIS LECOFFRE FILS ET Cie Libraires-Éditeurs GUILLAUMIN ET Gie Libraires-Éditeurs RUE BONAPARTE RUE WCHELTF U C CBiblio èque Saint Libère http www liberius net ? Bibliothèque Saint Libère Toute reproduction à but non lucratif est autorisée C CLES LOIS LE LA SOCIÉTÉ CHRÉTIENNE II C CDroits de traduction et de reproduction réservés Cet ouvrage a été déposé au ministère de l'intérieur en décembre -i lo ?? Typographie Lahure rue de Fleurus ? Paris C CLES LOIS DE LA SOCIÉTÉ CHRÉTIENNE LIVRE IV DES INSTITUTIONS POLITIQUES CHAPITRE I DE L'OBJET DES INSTITUTIONS POLITIQUES I L'ORDRE ET L LIBERTÉ Au milieu des luttes et des vicissitudes de la vie publique rhumaiiito aspire à se reposer dans la paix et dans la liberté Comme Dante transporté aux royaumes éternels y cherche LOIS II ?? C LIVRE IV CHAPITRE I la liberté qui lui est chère et que la terre ne lui a point o ?erte Libcrtà va ccrcando ch'o si cara les hommes à travers les révolutions de ce monde vont cherchant la liberté pour laquelle ils sont passionnés et qui presque toujours par leur faute échappe à leur poursuite Il est des moments o? les hommes épouvantés et rebutés par les excès de la liberté arrivent à maudire cet objet de leur amour Alors on les voit essayer de se faire un ordre dans lequel la liberté ne serait pas ou ne serait que de nom oubliant que Tordre véritable n'est et ne peut être autre chose que le plein usage de la vraie et saine liberté La liberté est l'objet propre et doit être le but ?nal de toute constitution politique c'est le centre vers lequel il faut que tout converge Non cette liberté libérale qui est la permission de tout faire le mal d'abord et le bien ensuite si notre faiblesse n'y répugne pas trop mais la liberté chrétienne qui est le pouvoir de bien faire et qui se résume en deux mots la liberté du devoir CLES GARANTIES POLITIQUES Nous avons dit ailleurs à quelle organisation de servitude aboutit forcément la liberté libérale Toute domination fondée sur la seule souveraineté de la raison n'est et ne peut être que l'absolutisme De cette fatalité logique le rationalisme antique et le rationalisme moderne témoignent également Si toute loi et tout droit procèdent de la raison humaine ainsi que l'a ?rme le naturalisme il n'y a plus rien qui ne relève de l'État et ne soit à lui Que l'État se constitue sous l'in uence des idées aristocratiques de façon que la raison et le droit y viennent d'en haut ou qu'il se constitue sous l'in uence des idées démocratiques de sorte que la raison et le droit y viennent d'en bas peu importe le principe étant donné dans les deux cas l'e ?et sera le même l'État et la société ne feront jamais