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Christ tii I ?? Di ?cile constitution du corpus et situation contemporaine de la lecture spirituelle La diversité du corpus des textes spirituels appara? t au premier coup d ? ?il jeté sur les programmes de cours de spiritualité d ? une faculté de théolog

I ?? Di ?cile constitution du corpus et situation contemporaine de la lecture spirituelle La diversité du corpus des textes spirituels appara? t au premier coup d ? ?il jeté sur les programmes de cours de spiritualité d ? une faculté de théologie catholique On y retrouve comme une liste canonique d ? auteurs spirituels ? mais on peinerait à déceler un trait commun évident à ce qui les rassemble tous Nous sommes en cela les héritiers d ? une dichotomie ancienne entre théologie spirituelle et théologie positive ou dogmatique Loin d ? être cantonnée au moment de cette crise de longue durée cette distinction est projetée sur l ? ensemble des ?uvres dont l ? objet du discours est Dieu Elle sépare ce qui relève d ? une connaissance par science de ce qui est le fruit d ? une connaissance par expérience y compris à propos de textes antérieurs à cette manière de penser la relation à Dieu selon cette opposition ? Saint Thomas Somme théologique Ia q a Quoique cette distinction ait encore sa pertinence elle ne saurait su ?re à fournir un critère pour spéci ?er ce que sont les textes spirituels tant ils sont en dialogue critique avec la tradition dogmatique ? Christoph Theobald La ? théologie spirituelle ? Point ? La distinction entre science et expérience sert plutôt de signal d ? alerte et de revendication d ? une spéci ?cité qu ? il nous faudra trouver dans l ? autorité des spirituels qui a toute chance de maintenir vive la trace du passage de Dieu dans une existence Cette distinction ne permet pas cependant de rendre compte des raisons de l ? intérêt des lectures plurielles dont les textes spirituels font l ? objet aujourd ? hui intérêt qui nous mettra sur la voie d ? un discernement de leur caractère évangélique Une théologie spirituelle ? a ?ni par se constituer comme commentaire des textes spirituels qui emprunta cependant de plus en plus ses concepts et sa formalité à la théologie scolastique du XIXe siècle Elle devint une sorte de science positive de la vie chrétienne voire l ? exposé de règles ascétiques de vie laissant la mystique à la marge comme consécration de vertus héro? ques ou manifestations plus ou moins suspectes et toujours discutées de gr? ces extraordinaires Lus au travers des lunettes de cette science théologique les textes spirituels semblaient avoir perdu leur spéci ?cité souvent réduits à l ? exposé de doctrines Mais ils ressurgirent alors comme neufs hors de la théologie à travers les études de W James de H Bergson ou de von Hügel tous s ? intéressant au phénomène religieux au-delà des frontières qui s ? étaient érigées autour du christianisme Objets d ? intenses débats soulevés par les questions d ? histoire et de psychologie dans le Csillage de la crise moderniste les textes spirituels suscitaient de nouveaux intérêts et de nouvelles querelles Leur autonomie s ? a ?rmait plus fortement encore comme le montra