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Cours chap 3 pacome 1 PACÔME - Antoine étant déjà connu nous passons au premier des grands cénobites Pacôme I LE FEU DE PAILLE PACÔMIEN Cette première forme de vie cénobitique fondée par Pacôme peut être d'une certaine manière comparée à un feu de paille

PACÔME - Antoine étant déjà connu nous passons au premier des grands cénobites Pacôme I LE FEU DE PAILLE PACÔMIEN Cette première forme de vie cénobitique fondée par Pacôme peut être d'une certaine manière comparée à un feu de paille en ce sens qu'un feu de paille se propage vite dégage une forte chaleur et une grande lumière mais ne dure pas longtemps De même le cénobitisme de Pacôme s'est propagé très vite Il semble bien que dès le début du cénobitisme il faut parler d'un Ordre c'est-à- dire d'un ensemble organisé ayant ses lois et ses structures Ce qui est assez remarquable D'autant que c'était un Ordre très important Jérôme parle de cinquante mille moines mais il exagère certainement et le chi ?re de dix mille para? t plus juste Ce qui est tout de même important Il a dégagé aussi chaleur et grande lumière car les moines pacômiens étaient les plus réputés à l'époque C'était le gratin de la gent monastique et si l'on n ? était pas allé les voir car ils habitaient fort loin d'Alexandrie on faisait comme si on avait été les voir Par exemple Cassien Et en ?n comme un feu de paille il n'a pas duré longtemps après un essor prodigieux ce monachisme pacômien connut un déclin rapide Au début du cinquième siècle il n'en reste quasiment plus rien Mais ce ne fut pas totalement un feu de paille en ce sens qu'à la di ?érence d'un feu de paille qui ne laisse que des cendres l'in uence de cette première forme de cénobitisme fut grande dans l'Eglise Non par sa spiritualité qui était assez pauvre mais plutôt par son système législatif Celui-ci a marqué le monachisme postérieur la Règle Orientale nous le verrons est composée à partir des Règles de Pacôme Quant à la Règle de saint Beno? t elle est fortement marquée par les Règles pacômiennes on trouve au moins passages qui le montrent Bien mieux ces Règles de Pacôme ont marqué même des instituts qui se voulaient à l'opposé du monachisme comme les jésuites II LA VIE DE PACÔME Qui était Pacôme Il n'est pas facile de le voir Ni par ses écrits car on a conservé de lui très peu de choses ni par sa biographie car il n'y a pas une vie de Pacôme mais huit ou neuf écrites elles aussi par ses disciples Or très tôt des dissensions se sont produites parmi ceux-ci qui n'avaient pas tous la même optique sur la vie monastique chaque groupe a écrit une vie de Pacôme pour justi ?er son point de vue Chacune de ces vies présente donc le fondateur sous un aspect di ?érent Parmi ces huit ou neuf Vies trois sont plus importantes car elles nous sont parvenues en entier ou presque On les désigne par la langue dans laquelle elles ont été écrites la Vie boha? rique la Vie sa? dique ces deux langues étant des dialectes du copte et la Vie Grecque Des autres nous n'avons