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Droit canonique 1 Droit canonique Normes générales les institutions peuple de Dieu Dans l ? Église il n ? y avait pas de codes mais une compilation o? on accumulait les canons des conciles des pères et des pontifes romains La justi ?cation d ? un canon ét

Droit canonique Normes générales les institutions peuple de Dieu Dans l ? Église il n ? y avait pas de codes mais une compilation o? on accumulait les canons des conciles des pères et des pontifes romains La justi ?cation d ? un canon était leur origine Le système code était civil et non ecclésiale La source du droit était église qui se manifestait sous forme de concile et de pouvoir qui donne les lois L ? Église a commencé à donner des canons quand il s ? agissait de concile On n ? avait pas de droit de donner des canons par le biais d ? un canoniste Il fallait la justi ?cation d ? un concile eme et eme concile de constantinople n ? ont pas donné de canon pour cela il y a eu la convocation du concile de intrullo qui a été convoqué pour donner des canons au nom des deus conciles Le principe juridique le concile ?cuménique donne les canons Les compilations accumulation des canons pour les rassembler et les mettre à la disposition des étudiants et de ceux qui gouvernent l ? Église Le nomo-canon loi ?? ecclésiale Entre les deux des collections qui organisent l ? Église et l ? Église sous le regard de l ? Etat L ? Église faisait par elle même les canons Ce que l ? état organisait pour l ? Église ce sont les nomos Avec le temps l ? Église a senti le besoin de faire à la manière de l ? État d ? un code dont la légalité provient du pouvoir en cours et non seulement des conciles C ? est le législateur actuel qui change les lois Une manière de voir un recueil canonique dans l ? histoire qui ne gouverne pas l ? Église Et le code qui gouverne actuellement l ? Église dans lequel il y a des canons venant de l ? histoire et d ? autres canons donnés par le législateur actuel Avec Vatican I il y eu la décision de faire un code qui est l ? ancien code latin de Après Vatican I on a eu le nouveau code latin en et le code des canons des Églises orientales en C Ecclesia sui iurius CCEO Église de droit propre CCIC ?? On a éliminé le mot rite du nouveau code de canon Le rite devient le patrimoine théologique liturgique spirituel et disciplinaire C ? est la manière de chaque Église de vivre la foi Le mot rite devient une appartenance socio religieuse et historique et non une appartenance à l ? Église La diversité justi ?e l ? unité sans devenir uniformité et l ? unité justi ?e la diversité sans devenir schisme Tous les conciles et les papes parlent de l ? unité de l ? Église mais on n ? y a arrive pas parce qu ? on ne la cherche pas là o? il faut le faire Le principe de la communion qui signi