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Esprit 6 4 193303 maritain jacques lettre sur le monde bourgeois

LETTRE SUR LE MONDE BOURGEOIS par Jacques MARITAIN Toronto janvier Cher Monsieur Mon temps est tout entier pris ici par la préparation de mes cours et le travail universitaire et je ne peux pas trouver le loisir nécessaire pour composer l'article que je vous avais promis Je voudrais cependant pour ne pas manquer tout à fait à ma promesse vous envoyer pour votre numéro de Mars quelques notes h? tives concernant la question posée par vous et que vous formuliez si je me souviens bien rupture entre l'ordre chrétien et le désordre établi je suppose que par ces derniers mots vous entendez le monde de 'humanisme anthropocentrique que le vocabulaire courant fort insu ?sant d'ailleurs désigne dans son état actuel comme le monde bourgeois ? ou capitaliste ? ce qui n'en marque qu'un des aspects A la vérité l'idée seule d'un lien ou d'une solidarité entre le christianisme et ce monde-là est une idée souverainement paradoxale Que beaucoup de nos contemporains puissent croire de bonne foi selon le plus e ?cace cliché de la propagande athéiste que la religion et l'Eglise sont liées à la défense des intérêts d'une classe et de l' éminente dignité ? du capitalisme du militarisme etc c'est bien le signe que la bonne foi n'est pas nécessairement l'intelligence et que l'opinion des hommes se meut parmi des ombres o? les apparences des choses sont renversées ESPRIT - Mars - Page sur C CONFRONTATION Le monde issu des deux grandes révolutions de la Renaissance et de la Réforme a des dominantes spirituelles et culturelles nettement anticatholiques chaque fois qu'il a pu suivre librement son instinct il a persécuté le catholicisme sa philosophie est utilitaire matérialiste ou hypocritement idéaliste sa politique est machiavélique son économie libérale et mécaniste Le monde bourgeois ? a des pères qui ne sont pas les Pères de l'Eglise qu'on les cherche avec Max Weber du côté de Calvin ou avec M Seillière du côté de Rousseau sans oublier l'Ange cartésien des idées claires Ce monde est né d'un grand mouvement du c ?ur vers la sainte possession des biens terrestres qui est à l'origine du capitalisme du mercantilisme et de l'industrialisme économiques comme du naturalisme et du rationalisme philosophiques Les condamnations de l'usure par l'Eglise demeurent au seuil des temps modernes comme une interrogation brûlante sur la légitimité de l'économie de ces temps L'Eglise est dans le monde mais n'est pas du monde Si elle engage les hommes à se montrer ?dèles aux formes sociales éprouvées par le temps ce n'est pas qu'elle soit attachée à l'une ou l'autre de ces formes c est qu elle sait que la stabilité des lois est un des biens de la multitude mais elle a constamment montré au cours de l'histoire que les renouvellements politiques et sociaux ne lui font pas peur et qu'elle a un sens singulièrement exempt d'illusions de la contingence des choses humaines Elle enseigne l'obéissance aux autorités temporelles et aux justes lois parce que tout pouvoir légitime de l'homme sur l'homme