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Jerusalem dans la tradition islamique

Sommaire Avant propos Jérusalem dans la tradition islamique première Qibla et troisième lieu sacré Avant propos Dans un premier temps il faut savoir que l ? interprétation des textes de chaque religion n ? est pas une a ?aire d ? amateurs La pratique de l ? interprétation Taaw? l en islam est encadrée par les règles strictes et rigoureuses établies par les premiers compagnons et par les savants jurisconsultes compétents Ces règles constituent ce qu ? on appelle les sciences du Coran ? Ulûm Al-qur ? ? n et les sciences du Had? th Sunna Elles constituent les bases Usûl de ce qu ? on appelle le Fiqh droit musulman et visent ainsi à protéger les sens du Coran et des Had? th des mauvaises interprétations et à éviter l ? instrumentalisation du texte sacré pour des ?ns terrestres L ? attitude qui consiste à exclure tout autre sens que le sens immédiat du texte ? sacré ? c ? est cela l ? attitude intégriste Ce n ? est pas seulement une attitude religieuse loin s ? en faut C ? est une attitude humaine trop humaine Simple ignorance elle s ? appelle bigoterie ou foi du charbonnier Mais quand elle aspire au pouvoir pour imposer sa règle elle s ? appelle intégrisme Ce n ? est donc pas pour avoir trop médité leurs textes sacrés que certains croyants deviennent intégristes Bien au contraire c ? est parce qu ? ils ne les lisent pas assez L ? intégrisme n ? est pas dans le texte mais dans l ? esprit du mauvais lecteur La découverte la bonne compréhension et l ? acquisition des di ?érents sens du Coran et de la sunna demandent du temps des compétences et aussi une adaptation de la psychologie de façon à la rendre conforme au savoir acquis La discipline du Fiqh s ? appuie sur plusieurs critères pour interpréter les textes sacrés À la tête de ces critères ?gure la contextualisation du variable et le respect des objectifs nobles de la loi appelé Al-maq? sid On cite ici utilement les cinq grands objectifs de la loi islamique Al-kulliy? t Al-khams Le Coran a depuis sa révélation été l ? objet d ? études et d ? enseignement Il a été entouré d ? une multitude de sciences s ? intéressant tour à tour à son interprétation à sa transmission à sa diction à sa transcription et au message qu ? il délivre aux hommes quels que soient leur lieu ou leur époque ces sciences s ? appellent les sciences du Coran ? ulûm al-qur ? ? n Le compagnon ? Abduallah Ibn Al- ? Abb? s que Dieu l'agrée fut le plus grand ma? tre en science d'interprétation du texte sacré gr? ce à la prière du Prophète paix et salut sur lui pour lui Ceci à côté du compagnon 'Abdellah Ibn Masoud que Dieu l'agrée qui fut la deuxième plus grande source de commentaire coranique après Ibn Al- ? Abb?