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Le canon de l x27 ancien testament etudes

Le canon de l'Ancien Testament dans l'église byzantine par Martin JUGIE Assomptioniste article paru dans Echos d'Orient n Mai Voir note complémentaire n en ?n d'article Jusqu'à ces derniers temps on croyait généralement en Occident que l'Eglise orthodoxe d'Orient était d'accord avec l'Eglise catholique sur la question du canon des Saintes Ecritures On n'a pour s'en convaincre qu'à ouvrir quelqu'un des nombreux manuels d'introduction biblique parus depuis une vingtaine d'années En M l'abbé Alexandre Dombrovski professeur au Séminaire épiscopal de Kovno en Lithuanie exposa brièvement dans un article donné à la Revue biblique la doctrine des théologiens russes sur le canon de l'Ancien Testament et montra que ces derniers refusaient la canonicité et l'inspiration aux Deutérocanoniques Tout récemment M le Dr Jachék a traité le même sujet dans les Slavorum litterae theologicae en apportant de nouveaux détails Mais comme M Dombrovski il ne s'est occupé que des Russes et n'a rien dit de la doctrine actuelle des Grecs Il ne sera donc pas inutile de reprendre la question en la complétant pour ce qui regarde les premiers et en examinant l'attitude prise par les seconds devant l'innovation doctrinale que se sont permise leurs frères dans l'orthodoxie Mais en pareille matière comme dans bien d'autres la connaissance du passé est souvent nécessaire pour apprécier sainement le présent C'est pourquoi avant d'examiner les opinions des théologiens actuels une étude préalable sur la croyance de l'ancienne Eglise grecque nous a paru s'imposer La partie de notre travail publiée aujourd'hui regarde la période byzantine à partir du concile in Trullo Remonter plus haut eût été inutile l'enseignement des Pères grecs sur le canon se trouvant su ?samment exposé et discuté dans tous les manuels d'introduction En arrêtant pratiquement le développement dogmatique au IXe siècle l'Eglise grecque s'est mise en retard sur l'Eglise latine relativement à un grand nombre de questions o? elle ne veut voir que des innovations hérétiques Chose curieuse pour ce qui regarde le canon des Ecritures on peut dire qu'elle a eu une avance de plus de huit siècles sur l'Occident Pendant qu'au moyen ? ge des théologiens latins opposant saint Jérôme à saint Augustin rejetaient ou mettaient en suspicion les Deutérocanoniques de l'Ancien Testament les Orientaux n'avaient qu'à lire les décisions du concile in Trullo qui fut toujours considéré par eux comme ne faisant qu'un avec le sixième concile oecuménique pour y trouver des indications su ?samment précises sur le nombre des Livres Saints Le e canon de ce concile accepte les canons transmis sous le nom des apôtres en faisant seulement une restriction les constitutions apostoliques de Clément présentées comme écriture sainte par la dernière de ces pièces doivent être rejetées parce qu'elles ont été altérées par les hérétiques et qu'il est impossible de distinguer ce qui est authentique de ce qui ne l'est pas Nous sanctionnons aussi de notre autorité continue le concile les autres saints canons portés par les saints et bienheureux Pères c'est-à-dire par les théophores assemblés à Nicée par les Pères du synode de Laodicée