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Le sacrifice humain LE SACRIFICE HUMAIN REFLEXIONS SUR LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE INDO -IRANIENNE ANCIENNE PAR E PIRART RÉSUMÉ Les sacri ?ces humains n ? étaient semble-t-il que ?ctifs parmi les tribus indoiraniennes dans l ? antiquité Leur raison d ? être

LE SACRIFICE HUMAIN REFLEXIONS SUR LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE INDO -IRANIENNE ANCIENNE PAR E PIRART RÉSUMÉ Les sacri ?ces humains n ? étaient semble-t-il que ?ctifs parmi les tribus indoiraniennes dans l ? antiquité Leur raison d ? être était probablement théorique il n ? y avait pas de véritables immolations sauf comme ch? timent Ainsi le sacri ?ant ? ved yajamana devait être sacri ?é rendu sacré ? pour pouvoir entrer dans le monde sacré de la cérémonie par une séquence rituelle appelée dikÒa mais il n ? était pas sacri ?é bien qu ? il fût nécessaire de séparer son ? me des autres parties spirituelles de son corps Il était la véritable victime mais son ? me était symbolisée par du Soma pressé ou immolé ? et le prêtre lui donnait les substituts des fonctions spirituelles correspondant aux neuf ori ?ces de son corps en récitant des vers L ? importance et la fréquence des nombres neuf et sept dans les commentaires brahmaniques nous permet de comprendre le ch? timent ou sacri ?ce négatif ? que Darius le Grand in ige aux neuf rebelles selon l ? inscription de Bisotun La uctuation entre neuf et sept est expliquée par les Brahma ? as et il est possible de mettre les neuf ou sept ori ?ces comparés aux portes d ? une cité en relation avec les rivières qui sont au nombre de sept dans la mythologie védique et au nombre de neuf dans l ? Avesta Les sept Voyants et les neuf Kavi du Veda sont aussi à prendre en considération pour comprendre pourquoi Darius le Grand dit qu ? il est le neuvième roi et pourquoi les membres de la coalition qu ? il organisa contre le pire des rebelles étaient sept nobles persans Le sacri ?ce négatif ? ou peine capitale ? avait pour ?nalité de détruire les sens et les autres fonctions des ori ?ces tandis que le sacri ?ce humain que nous Professeur à l ? Université de Liège Histoire et Philologie Orientales Place du août b? timent A B- Liège Journal Asiatique - C E PIRART pouvons déceler dans l ? AgniÒ ??oma donne à l ? homme pieux la possibilité non seulement d ? être après sa mort dans le monde supérieur mais aussi d ? y voir d ? y entendre etc La fonction ori ?cielle ? la plus appréciée doit avoir été la vue C ? est ce que l ? on peut déduire du fait que selon l ? Avesta l ? ? me au troisième matin après la mort rencontre une jeune ?lle nommée vision ? daena mais aussi du fait que le dieu Soma épousa la ?lle du Soleil à laquelle un passage védique donne un nom qui signi ?e vision ? vena La conscience religieuse représentée par la Daena était symbolisée dans les rites par le lait d ? une vache sacri ?cielle mélangé à du jus de haoma Selon l ? Avesta la vache immolée