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Le symbolimse du tir a l x27 arc

I L ? initiation de l ? archer en Turquie Le contenu symbolique d ? un art est à l ? origine associé à son utilité pratique mais il n ? est pas nécessairement perdu lorsque les conditions ayant changé l ? art n ? est plus pratiqué par nécessité mais comme un jeu ou un exercice alors même qu ? un pareil exercice a été complètement sécularisé et est devenu une simple récréation ou un amusement pour le profane il est encore possible à quiconque possède la connaissance requise du symbolisme traditionnel de compléter sa participation physique ou esthétique au mode d ? activité en question par une compréhension de sa signi ?cation il lui est ainsi possible pour lui-même tout au moins de satisfaire à la fois les besoins de l'? me et ceux du corps ? La pratique du tir à l ? arc en Turquie longtemps après que l ? introduction des armes à feu eut retiré toute importance militaire à l ? arc et à la èche nous fournit un excellent exemple des valeurs rituelles qui peuvent subsister encore dans ce qu ? un observateur moderne pourrait considérer comme un simple sport ? Dans ce pays le tir à l ? arc devint un sport ? dès le xve siècle il était placé sous le patronage des sultans qui concouraient eux-mêmes sur le terrain ? maid? n avec d ? autres archers Au XVIe siècle lors des fêtes données à l ? occasion de la circoncision du ?ls de Mehemmed II les archers prenant part au tournoi tirèrent leurs èches à travers des plaques de fer et des miroirs de métal ou sur des objets de prix ?xés au sommet de hauts poteaux On rencontre là le symbolisme de la pénétration ? et celui de l ? obtention de niveaux solaires situés au delà de la portée- immédiate de l ? archer car nous pouvons supposer qu ? ici comme dans l ? Inde la doctrine ? impliquait une identi ?cation symbolique de l ? archer et de la èche qui frappe le but Dans le premier quart du XIXe siècle Mahmûd II fut l ? un des plus grands patrons des corporations d ? archers et c ? est pour lui et a ?n de revivi ?er la Tradition ? ihya as-sunna ?? à savoir en une imitation renouvelée de la Voie de Muhammad ? le modèle de toute conduite humaine ?? c ? est pour lui donc que Mustaf? K? n? compila son grand traité- de tir à l ? arc le Teh? s res? ? l er-rum? t qui résume le contenu d ? une longue série d ? ouvrages anciens et donne un exposé détaillé de tout l ? art de la fabrication et de l ? emploi des arcs et des èches K? n? commence par établir la justi ?cation canonique et la transmission légitimé de l ? art de l ? archer Il cite quarante had? ths logoi traditionnels