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Marie dans l x27 eglise orthodoxe 1

Marie dans l'Eglise orthodoxe Exposé de l'archiprêtre Elie Mélia recteur de la paroisse géorgienne Sainte Nina à Paris donné au Centre de Villemétrie dans le cadre des rencontres du Groupe d'Echanges et de Travaux Oecuméniques Document publié dans le Cahier d'Orgemont n Novembre Décembre Place de la Vierge Marie dans le culte et la piété populaire Parmi les douze fêtes majeures de l'année ecclésiastique orthodoxe quatre sont consacrées à la Théotokos mot grec signi ?ant celle qui a enfanté Dieu Ce sont la Nativité septembre la Présentation au Temple novembre l'Annonciation mars et l'Assomption août Il faut y ajouter le décembre Synaxe en l'honneur de la Théotokos comme suite de No? l le er octobre fête de la Protection de la Théotokos et le décembre sa conception par Ste Anne Les nombreux groupes d'hymnes qui parsèment les o ?ces de la liturgie orthodoxe se terminent invariablement par un hymne en l'honneur de la Mère de Dieu L'hymne marial suivant est chanté au cours de la Messe et à la ?n de tous les autres o ?ces liturgiques Plus vénérable que les Chérubins et incomparablement plus glorieuse que les Séraphins toi qui sans corruption as enfanté Dieu-le-Verbe toi qui es véritablement Mère de Dieu nous t'exaltons et l'hymne marial de la liturgie de St Basile proclame Ton sein est plus vaste que les cieux Les innombrables icônes de la Sainte Vierge développent selon une grande variété d'expression artistique la piété mariale placées dans les églises ou dans les maisons privées elles témoignent de la présence de la Mère de Dieu parmi le peuple chrétien dans la communion des saints et entretiennent la piété populaire Certaines icônes sont miraculeuses et suscitent des pèlerinages Notons en ?n des visions de la Théotokos à des saints canonisés La Vierge Marie dans la théologie orthodoxe Le culte rendu à la toute-sainte ou toute pure Vierge a suscité une catéchèse appropriée et par contrecoup une ré exion théologique c'est- à-dire une référence à la révélation divine et à l'économie du salut CUne certaine sobriété caractérise la théologie orthodoxe dans la question ici traitée et la fait para? tre en retrait sur la théologie catholique romaine C'est ainsi que la mariologie ne s'est pas constituée en un thème autonome dans la théologie systématique au surplus la systématisation théologique n'est pas en faveur dans la tradition orthodoxe En ce qui concerne la référence à l'Ecriture Sainte la démarche première ne consistera pas à isoler des textes o? il est parlé expressément de la Vierge Marie On cherchera d'abord à situer la Vierge Marie dans l'économie du salut ?l directeur de toute la Bible Le seul dogme marial que conna? t à ce jour l'Eglise orthodoxe est celui qui fut promulgué au IIIe concile oecuménique réuni à Ephèse en et ce n'est pas autre chose qu'une dé ?nition du rôle de la Vierge Marie dans le salut universel Elle fut alors proclamée Théotokos celle qui a enfanté Dieu en opposition à l'hérésie Nestorienne qui ne reconnaissait à la Vierge