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Marie miran wahhabiyya en cote d x27 ivoire

CÔTE D'IVOIRE LE WAHHABISME À ABIDJAN DYNAMISME URBAIN D'UN ISLAM RÉFORMISTE EN CÔTE D'IVOIRE CONTEMPORAINE v - Marie Miran article paru dans Islam et Sociétés au Sud du Sahara n décembre - Minoritaire et marginalisé au sein des sociétés musulmanes locales aux alentours des indépendances le mouvement dit wahhabite semble avoir gagné du terrain et de l'in uence au cours des dernières décennies à travers de vastes régions de l'Afrique de l'Ouest en général et de Côte d'Ivoire en particulier Pourtant relativement peu de recherches ont porté leur attention sur l'évolution de cette mouvance islamique à la suite de son ? ge d'or à la ?n de la période coloniale Par ailleurs alors qu'il y a oraison d'études sur les sociétés musulmanes africaines d'aujourd'hui le cas de la communauté ivoirienne reste largement inexploré et nos connaissances sur son histoire socio-politique contemporaine demeurent très limitées A la lumière de ces zones d'ombre cette étude se propose d'explorer et de discuter les développements que connut le wahhabisme en Côte d'Ivoire au ?l des trois dernières décennies en placant l'accent sur le contexte particulier de la ville d'Abidjan qui nous sert de cas d'étude Ainsi espérons-nous contribuer aussi modestement soit-il à l'élargissement de nos connaissances sur l'historiographie islamique de l'Afrique de l'Ouest D'autres recherches sur d'autres localités ivoiriennes seraient les bienvenues qui permettraient de construire une image plus complète et plus nuancée du wahhabisme en Côte d'Ivoire contemporaine Nous avons suivi au cours de cette recherche une approche éminemment historique en dépit du fait que nous traitons de l'histoire du temps présent si bien que le manque de recul sur certains événements récents est problématique En aucun cas ne prétendons-nous donc faire un tour exhaustif de la question wahhabite Par exemple quoique la dimension sociale de la communauté wahhabite ait été explorée il ne fait aucun doute qu'une enquête de type anthropologique aurait pu fournir de plus amples informations sur la vie des familles et leurs réseaux sur les relations entre générations et entre sexes ou encore sur le phénomène des conversions à l'Islam par le truchement du wahhabisme Nous n'avons pas fait d'enquêtes non plus dans les milieux et sur les réseaux commerçants en tant que tels De plus nous ne nous attardons guère sur la Une version antérieure de ce papier a été présentée à la conférence de l' African Studies Association qui s'est tenue à Columbus Ohio du au novembre Nous tenons à remercier chaleureusement pour leurs conseils toujours utiles les professeurs Jean-Louis Triaud David Robinson Robert Launay ainsi que Michel Abitbol et Mordechai Tamarkin Les faiblesses de l'article restent toutefois les notres Les recherches pour cet article s'inscrivent dans notre travail de thèse sur l'histoire socio-politique des communautés musulmanes d'Abidjan v - Michigan State University Seules quelques rares études ont en e ?et été consacrées au wahhabisme en Afrique francophone à l'époque post-coloniale à l'exception du cas du Mali sur lequel nous disposons de plus amples informations Pour deux recherches récentes sur le Mali voir Zahrer et Hock Seuls