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Seminaire final 1 Plan général Introduction I- Dé ?nitions II- L ? hérésie dans la Bible III- Bref aperçu historique IV- Origines des sectes et raisons de leur di ?usion V- Des méthodes pour séduire VI- Les groupes les plus vulnérables VII- Les incidences

Plan général Introduction I- Dé ?nitions II- L ? hérésie dans la Bible III- Bref aperçu historique IV- Origines des sectes et raisons de leur di ?usion V- Des méthodes pour séduire VI- Les groupes les plus vulnérables VII- Les incidences du sectarisme VIII- Des dérives sectaires dans l'Église catholique IX-Problèmes et dé ?s posés par les sectes X- Approches pastorales XI- L ? Église catholique et les sectes XII-Le Magistère et la doctrine XIII- Les sectes au Liban XIV-Un dialogue avec les sectes Conclusion C Introduction De prime abord il s ? avère important de signaler que le sectarisme n'a fait à notre connaissance l'objet d'aucune étude méthodique Pourtant de tous les côtés on déplore ses e ?ets Naguère les catholiques se plaignaient d'une manière endémique du sectarisme des la? cistes ou des libres penseurs Les la? ques de leur côté dénonçaient les agissements sectaires des cléricaux Le sectarisme semble donc constituer une gêne considérable dans la vie interne comme dans les relations extérieures des groupes En e ?et l'apparition et la di ?usion des sectes ou des nouveaux mouvements religieux NMR est un phénomène notable dans l'histoire religieuse de notre temps les sectes ne sont donc pas uniquement chrétiennes Ces groupes agissent avec une vitalité considérable Certains d'entre eux sont de nature ésotérique D'autres ont tiré leur origine de leur propre interprétation de la Bible Et beaucoup plongent leurs racines dans les religions de 'Afrique ou de l'Asie ou bien combinent d'une manière syncrétiste des éléments de ces religions avec le christianisme On s'insurge ou on se défend contre les ravages du sectarisme mais on conna? t mal ses facteurs et ses mécanismes I- Dé ?nitions -Qu'est-ce que le sectarisme Les psychologues sociaux seraient tentés d'y voir une attitude ? mais au sens technique du mot l ? attitude est toujours spéci ?ée par un objet On ne peut faire du sectarisme une simple attitude car il n'a pas d'objet particulier On observera pourtant qu'il se gre ?e sur une attitude C'est en quelque sorte une surdétermination d'attitude Peut être quali ?ée sectaire ? n'importe quelle disposition à l ? égard de n'importe quel objet Le sectarisme se présente comme une sorte de schème ou de modèle à partir duquel parfois telle ou telle attitude favorable ou défavorable à l ? égard de tel objet se constitue et se manifeste Le sectarisme n'est pas non plus un rôle ? Le concept de rôle comme celui d'attitude a pris en psychologie sociale une importance croissante Il n'est pas un rôle car il ne répond pas à une fonction spéci ?que du groupe o? il se rencontre On ne peut le rapporter à un type déterminé de problème problème d'information d'orientation de décision de réduction des tensions ou d'intégration par exemple Il n ? est pas un rôle mais dans le groupe il pèse incontestablement sur le jeu des rôles biaisant leur conception distordant leur exécution et devenant dès lors passible d'une explication fonctionnaliste Bref la manière dont on peut