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Thomas d aquin le plaisir et la sexualite par martin blais miette 8 1

Thomas d ? Aquin le plaisir et la sexualité Dans son best-seller Des eunuques pour le royaume des cieux Uta Ranke-Heinemann une théologienne allemande un tantinet acerbe présente Thomas d ? Aquin comme un ennemi du plaisir et de la sexualité Saint Thomas se sent soutenu par Aristote ? dans son hostilité au plaisir et à la sexualité ? Nous ne pouvons plus aujourd ? hui imaginer le fanatisme avec lequel saint Thomas et toute la théologie de tradition augustinienne à sa suite refuse l ? acte sexuel sous prétexte qu ? il ?? obscurcit ? et ?? dissout ? l ? esprit ? p Après avoir inventorié l ? héritage augustinien nous serons en mesure de voir ?? même si ce n ? est pas le but de ce travail ?? si Thomas d ? Aquin a été contaminé par cet héritage Il cite beaucoup Augustin qui était en son temps le docteur o ?ciel de l ? Église mais fait à noter il n ? a commenté aucune des ?uvres de ce docteur et père de l ? Église qu ? il disait imbu des doctrines des platoniciens doctrinis Platonicorum imbutus fuerat L ? héritage de saint Augustin ?? Dans un livre intitulé L ? homme d ? espérance le dominicain québécois Vincent Harvey déplore l ? in uence d ? Augustin La page de ce livre publié en mérite d ? être rapportée en entier Le christianisme que nous avons vécu au Québec nous a transmis une conception assez pessimiste du corps fortement teintée de dualisme Les personnes de quarante ans et plus se rappellent les sermons dominicaux d ? autrefois l ? enseignement religieux donné à l ? école au couvent ou au collège les campagnes de modestie de tempérance qui manifestaient souvent une crainte maladive à l ? endroit du corps considéré comme l ? ennemi de l ? ? me On se préoccupait précisément de ?? sauver les ? mes ? Une paroisse comptait ?? X ? mes ? ? La sensualité était évidemment le lieu du péché le plus commun et le plus à craindre puisqu ? en ce domaine tout était matière à péché mortel donc passible de la peine éternelle actes touchers pensées désirs Seuls les rêves et leurs conséquences nocturnes n ? étaient pas péchés mais uniquement dans la mesure o? ils ne résultaient pas d ? une certaine complaisance dans les regards les pensées et les désirs que la personne aurait pu entretenir antérieurement à l ? état de veille Le mariage permettait le plaisir défendu moyennant un protocole de règles interdisant toute fantaisie érotique qui n ? était pas utile de près ou de loin à la Paris La ?ont Somme théologique I q a Dorénavant je ne répéterai pas ce titre car les divisions de cet ouvrage sont bien connues Montréal Fides C procréation Le devoir conjugal devait toujours l ? emporter sur le plaisir ce dernier ayant besoin d ? être ?? excusé ? par un