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Les degres de l x27 ame soufisme

Shaykh ? Abd Al-Kh? liq Al-Shabr? w? Les degrés de l ? ? me LLeess ssttaattiioonnss ssppiirriittuueelllleess ssuurr llaa vvooiiee ssoouu ?iee CTable des matières Préface ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Introduction du traducteur de l ? édition anglaise ? ? ? Prologue de l ? auteur ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Introduction ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Chapitre I ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Chapitre II ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Chapitre III ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Chapitre IV ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Chapitre V ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Chapitre VI ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Chapitre VII ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Postface ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? CPREFACE DE QUELQUES ASPECTS DE LA GUERISON SPIRITUELLE Au c ?ur de l'islam se trouve le sou ?sme - on devrait plutôt dire les sou ?smes tant les pratiques varient à travers le monde islamique Ses ma? tres anciens ont répété à l'envi que l'homme doit se changer se puri ?er se transformer pour tenter de lever le voile qui lui cache son Créateur présent au fond de lui mais inaccessible parce que l'homme est lui-même son propre voile Faire dispara? tre le voile c'est donc dispara? tre soi-même pour que se réalise la parole de Dieu dans un had? th quds? Je suis selon ce que Mon serviteur pense que Je suis ? Probablement par prudence les ma? tres sou ?s préviennent qu'il y a une exigence préalable à toute démarche de type sou ? il faut d'abord être un bon ? musulman Pourtant le nom même de l'islam se rapporte à l'attitude intérieure qui dé ?nit le fait d'être musulman et les signi ?cations multiples de la racine arabe s-l-m du mot islam dé ?nissent cette attitude - perfection intégrité droiture - sécurité paix salutation - paix paci ?sme - pureté absence de défaut protection - acceptation reconnaissance - soumission capitulation reddition On peut facilement comprendre que le musulman qui a réussi à installer en lui toutes ces qualités n'a plus besoin de sou ?sme puisque ces qualités sont précisément celles que le sou ?sme cherche à développer chez le voyageur spirituel Alors ne faut-il pas inverser la proposition et dire