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Verhelst les traditions judeo chretiennes dans la liturgie de jerusalem

Stéphane Verhelst Les traditions judéo-chrétiennes dans la liturgie de Jérusalem spécialement la Liturgie de saint Jacques Frère de Dieu C ??Cela appartient au nou nu de dire ce qu ? est sa nature et à cette question maintenant il n ? y a pas de réponse mais à la ?n il n ? y aura même pas la question ? Évagre Centuries gnostiques III PO p Guillaumont C C Je souhaite remercier C Sélis o p qui a donné la première impulsion à ce travail à Bruxelles dans les années les professeurs G Stroumsa et O Irshai à Jérusalem dans les années qui m ? ont permis de le faire avancer et S Rosenkranz et notre ?lle Danielle Eva à Lucerne dans le siècle présent sans qui je n ? aurais pas pu le terminer Qu ? ils veuillent bien trouver dans ce livre sinon l ? expression adéquate de ma reconnaissance qui serait bien ingrate tant je suis conscient de ses faiblesses du moins la trace de leur encouragement et le sceau de l ? a ?ection ou de l ? estime sans lesquels je n ? aurais pas pu le rédiger La recherche dont le présent travail est le principal résultat a été soutenue par trois bourses d ? échange Belgique-Isra? l - - et - di ?érents subsides de l ? Université hébra? que de Jérusalem - - - et le soutien du Fonds national suisse de la recherche scienti ?que - À toutes ces institutions ainsi qu ? aux éditeurs de la présente collection j ? adresse également mes sincères remerciements Encore un mot lecteur Si tu as les moyens de soutenir une recherche scienti ?que et que tu souhaiterais lire un second volume de ce livre ou soutenir la recherche sur la liturgie de Jérusalem en général c ? est à toi que je m ? adresse Ton soutien même simplement moral ou tes critiques seront toujours le bienvenu projet yahoo fr C Avant-Propos Cinq prières de la Liturgie eucharistique de Jérusalem sont comparées dans ce travail à des parallèles juifs prière du trisagion prière d ? o ?rande confession pénitentielle synaptie catholique et ecténie Une deuxième partie limitée à un seul chapitre aborde de manière plus synthétique le problème de savoir qui est à l ? origine de ces traditions ??judéo- chrétiennes ? Jusque là ce dernier mot est employé à titre d ? hypothèse de travail alternant indi ?éremment avec le mot ??juif ? qui ?gurait dans le titre primitif de mon projet de recherche ??L ? in uence juive sur la formation de la liturgie de Jérusalem ? C ? est en e ?et au cours du travail qu ? une hypothèse judéo-chrétienne déjà vaguement suggérée par Ligier que je discuterai au chapitre m ? est parue plus convaincante qu ? une hypothèse juive non judéo- chrétienne dont la forme la plus achevée a été donnée par les érudits de Kohler à Fiensy dans leur analyse d ? un passage clef des