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L ? éducation comme instrument du bien Par Matthieu Ricard le septembre Si en tant qu'animal social nous avons le potentiel de commettre des atrocités nous avons surtout dès la petite enfance une propension innée à la coopération et à un comportement altruiste Les recherches montrent en e ?et qu ? à l ? ? ge d'un an alors qu ? ils commencent à peine à apprendre à marcher et à parler les enfants manifestent déjà spontanément un comportement d'entraide et de coopération qui ne leur a pas été enseigné par des adultes Cette qualité intrinsèque donne aux gens la capacité de contribuer de manière positive à la société et au monde Nous devons également reconna? tre et encourager la banalité du bien c ? est-à-dire le fait que la plupart du temps la majorité des sept milliards d ? êtres humains se comportent de manière décente les uns envers les autres A ?n de réaliser leur potentiel de bienveillance les individus devraient avoir la possibilité de développer leur capacité à faire le bien Comme l ? écrit David Brooks dans son article du New York Times Le pouvoir de l'altruisme En basant les disciplines universitaires et les institutions sociales sur des suppositions égo? stes nous passons la plupart du temps à côté de ce qui motive les gens Plutôt qu ? un enseignement encourageant la compétition et le succès nous devrions plutôt apprendre aux gens à développer leur potentiel d'altruisme Comme le souligne Brooks il est temps de mettre en place des institutions qui exploitent le désir naturel des humains de faire le bien Nous devons porter un nouveau regard sur le système éducatif et le débarrasser des théories qui y sont enracinées en posant des questions fondamentales telles que Qu'attend-on vraiment de l'éducation Il serait plus important que l ? éducation en plus de former les individus à résoudre des problèmes et à aiguiser leur intelligence leur apprenne à être de bons êtres humains Une éducation de qualité implique de concevoir de nouveaux moyens e ?caces d ? atteindre cet objectif et requiert d ? inciter à enseigner des valeurs humaines fondamentales acceptées par tous en plus d ? exercer une conscience de soi des autres et de la nature Qui pourrait être contre la gentillesse l'amitié la con ?ance l'honnêteté la générosité la compassion l'authenticité et autres qualités similaires De toute façon l ? éducation ne peut être neutre car les enfants vont certainement acquérir certaines valeurs par eux-mêmes Alors pourquoi ne pas les aider à adopter des comportements prosociaux plutôt que de les abandonner à l'in uence des jeux vidéo violents de la cupidité et du consumérisme sauvage Si nous les inspirons à développer un amour altruiste et à s'engager dans la coopération nous sommes plus susceptibles de favoriser une société plus compatissante plus ouverte et plus tolérante CLes avantages d'enseigner aux gens à développer leur bonté intrinsèque et leurs qualités intérieures ne se limitent pas aux enfants mais pro ?tent également aux membres en marge