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une collaboration du Service aux collectivités de l'UQAM et du Conseil du statu

une collaboration du Service aux collectivités de l'UQAM et du Conseil du statut de la femme Membres permanents du Comité d'orientation et de lecture Céline Martin, Relais-femmes Rosalie Ndejuru, CDEACF Lyne Kurtzman, Service aux collectivités, UQAM Mariangela Di Domenico, CSF Collaborations Gisèle Bourret, CEQ Solange Cantin, Université de Montréal Louise Des marais, Gouvernement du Québec Francine Descarries, UQAM Lise Girard, AFÉAS Marie-Chantal Girard, CIAFT Marie-Josée Lamarre, étudiante Nathalie Lefebvre, consultante Francine Lepage, CSF Sylvie Lévesque, FAFMRQ Louise Riendeau, RMHFVVQ Claudie Solar, Université de Montréal Thérèse Sainte-Marie, CIAFT Claudette Vandale, Regroupement québécois des CALACS Révision du contenu et de la formulation des textes Louise Toupin Marie Letellier Distribution Relais-femmes 1265, rue Berri Montréal (Québec) H2L 4X4 téléphone: (514)844-4509 télécopieur: (514) 844-1598 Bibliothèque nationale du Québec CDEACF et Relais-femmes Dépôt légal: deuxième trimestre 1997 CDEACF: ISBN 2-9803850-1-8 Relais-femmes: ISBN 2-9801739-4-0 Remerciements Plusieurs réseaux de femmes nous ont apporté de précieux appuis professionnels et financiers, comme en témoigne la liste des collaborations. Nous aimerions remercier en particulier le Service aux collectivités (SAC) de l'UQAM, la Centrale de l'enseignement du Québec (CEQ) et le Conseil du statut de la femme du Québec. Nous témoignons tout spécialement notre reconnaissance à Lyne Kurtzman du SAC et à Gisèle Bourret du Comité de la condition des femmes de la CEQ qui ont pu réunir des fonds ou dégager des services au sein de leur organisation aux fins des étapes de correction et d'édition de cet ouvrage. À la CEQ, plusieurs mercis sont adressés également à Céline Roy pour la relecture finale des textes, à Elizabeth Savard pour le traitement bureautique et à Jocelyne Gauvin pour la photographie de la page couverture. Ces généreuses collaborations nous ont permis de mener à terme ce projet fort stimulant, qui s'est élaboré sur la base d'une participation à l'écriture pour une large part bénévole. Enfin, le Comité de la condition féminine de la CSN a aussi participé financièrement; nous lui en sommes très reconnaissantes. Table des matières Page Introduction 1 Les courants de pensée féministe 3 Les femmes et l'éducation 27 Les femmes et le travail salarié 39 Les femmes et le pouvoir politique 55 Les femmes et la famille 67 La violence envers les femmes 83 La santé reproductive 95 La lutte pour le droit à l'avortement 107 Introduction Qu'est-ce que le féminisme? Trousse d'information sur le féminisme québécois des vingt-cinq dernières années est la modeste réponse de deux groupes, le Centre de documentation sur l'éducation des adultes et la condition féminine (CDEACF) et Relais-femmes, à une demande fréquente: existe-t-il une synthèse sur le féminisme québécois? Une synthèse qui serait facile d'accès, qui permettrait aux néophytes de la chose de se familiariser rapidement avec le féminisme québécois, avec les luttes menées par les groupes de femmes et leurs grands objectifs de même qu'avec les courants qui ont cherché à comprendre pourquoi et comment les femmes occupent une position subordonnée dans la société. Au Centre de documentation et à Relais-femmes, le besoin pour un ouvrage de ce type est fréquemment manifesté par des jeunes qui font des travaux sur les femmes, par des immigrantes et des immigrants et par des femmes d'autres pays de passage au Québec et qui réalisent la vitalité de notre mouvement féministe. Arrêter le contenu de cet ouvrage ne fut pas facile. Ainsi, nous espérons le compléter à l'occasion d'une éventuelle réédition et effectuer des mises à jour. Des efforts additionnés de sept auteures et de plusieurs collaboratrices, il résulte un ouvrage collectif de huit textes couvrant les principales problématiques du féminisme, selon un point de vue qui tient compte de la contribution des groupes de femmes. Chacun des textes contient à la fin une bibliographie qui vous permettra de pousser plus loin votre exploration des enjeux du féminisme. A ce titre, nous nous permettons également de vous suggérer la très bonne vidéo récemment réalisée (1996) par la CEQ: Désirs de liberté: brève histoire du mouvement féministe au Québec: 1965-1995 . La trousse commence par un texte de Louise Toupin qui présente les trois grandes traditions de pensée féministe: la tradition libérale égalitaire, le féminisme de tradition marxiste et le féminisme radical. Le second texte est celui de Rosalie Ndejuru, la directrice du Centre de documentation qui coédite cet ouvrage. Son texte porte sur l'éducation et la place que les femmes ont su y conquérir dans la foulée des belles promesses du rapport Parent au milieu des années 1960. Dans le texte suivant, Louise Toupin s'attaque à problématique du travail salarié féminin; elle en montre les principales caractéristiques et s'attarde aux deux principales stratégies d'intervention visant à enrayer la discrimination systémique: la revendication de programmes d'accès à l'égalité et celle de l'équité salariale. Le quatrième texte de l'ouvrage, rédigé par Mariangela Di Domenico, se penche sur la participation des femmes dans les principales structures électives du pouvoir politique et sur les différents fronts de lutte qui ont mis en lumière les problèmes de la sous-représentation des femmes pour la démocratie. Mariangela poursuit avec un autre texte, corédigé avec Marie-Chantal Girard, exposant les principales caractéristiques de la famille patriarcale traditionnelle et les changements récents dans cette institution. Les trois derniers textes traitent des revendications qui menacent le pouvoir masculin dans ses repères les plus privés. Après avoir donné une définition féministe de la violence, Solange Cantin présente les principaux regroupements qui interviennent contre - 2 - la violence faite aux femmes; elle identifie leurs moyens de pression pour enrayer ce fléau, puis fait écho aux revendications en faveur d'une approche globale et concertée des différentes manifestations de la violence envers les femmes. France Tardif et Claire Thiboutot parlent de la «révolution» engendrée par le mouvement de santé des femmes à travers des revendications telles que la réappropriation du corps et de la sexualité des femmes, la réappropriation de la maternité et la remise en question des règles du jeu de la contraception. Enfin, Louise Des marais termine avec un texte sur le droit à l'avortement, une lutte qui fut le fer de lance du mouvement féministe québécois contemporain. On y trouve les principaux repères historiques de cette lutte, longtemps identifiée à l'affirmation «Nous aurons les enfants que nous voulons». Le texte décrit les principaux acteurs et revendications actuelles et explique pourquoi la lutte, malgré d'importantes victoires judiciaires et législatives, doit continuer. On le constate, plusieurs femmes ont collaboré à cet ouvrage à titre d'auteures, mais plusieurs personnes-ressources ont également lu et commenté des textes. Nous les remercions très chaleureusement d'avoir accepté, pour la plupart gracieusement, de partager leur connaissance du mouvement féministe. Bonne lecture! Céline Martin, Relais-femmes Rosalie Ndejuru, Centre de documentation sur l'éducation des adultes et la condition féminine Les courants de pensée féministe Louise Toupin, chargée de cours en études féministes Les trois grandes traditions de pensée féministe Le féminisme libéral égalitaire Le féminisme de tradition marxiste et socialiste Le féminisme radical Comme tout mouvement social, le mouvement féministe est traversé par différents courants de pensée. Chacun à sa façon, ces courants cherchent à comprendre pourquoi et comment les femmes occupent une position subordonnée dans la société. Comment les décrire et les inventorier? Les idées étant des représentations humaines de la réalité sociale, l'opération qui consiste à tenter de les classer ne peut être qu'une tentative plus ou moins arbitraire d'interprétation de ces idées. Le mouvement néo-féministe1, à ses débuts, refusait d'ailleurs de se voir accoler telle ou telle étiquette, revendiquant plutôt le droit à sa spécificité singulière, à son originalité, à son «autonomie» de pensée et d'action. Le féminisme du début des années 1970 n'acceptait qu'un qualificatif: révolutionnaire. Mais peu à peu, d'autres féministes revendiquèrent d'autres étiquettes: des femmes afro-américaines et/ou lesbiennes aux États-Unis contestèrent très vite le type de féminisme préconisé par les pionnières du néo-féminisme. Le besoin de «classer» ces divers courants du féminisme devenait de plus en plus nécessaire, ne serait-ce que pour s'y retrouver soi-même. Depuis 1975, plusieurs typologies des courants de pensée féministe ont été produites, majoritairement par des féministes universitaires américaines2. Chacune de ces typologies Le préfixe «néo» accolé à «féminisme» est utilisé ici pour parler de cette seconde phase du féminisme qui fait son apparition au milieu des années 1960 aux États-Unis, et quelques années plus tard ailleurs en Occident. Quant à la première phase, elle s'échelonne, grosso modo, sur un siècle, qui se terminerait avec le début des années 1960. Mentionnons: YATES, Gayle Graham. What Women Want: The Ideas of the Movement. Cambridge, Mass. Harvard University Press, 1975; JAGGAR, Alison et Paula ROTHENBERG. Feminist Frameworks: Alternative Theoretical Accounts of the Relations Between Women and Men. New York, McGraw-Hill, 1978, 1984 et 1993; EISENSTEIN, Hester. Contemporary Feminist Thought. Boston, G.K. Hall, 1984; McFADDEN, Maggie. «Anatomy of Différence: Toward a - 4 - offre sa propre logique de classement, sa propre sophistication. Au lieu d'en faire la recension, tentons plutôt de retenir de ces typologies la puissance explicative qu'elles peuvent comporter sur le plan de l'analyse et de l'évolution de la pensée féministe. Comment chaque courant comprend-il les causes de la subordination des femmes et quelles stratégies de changement uploads/s1/ feminism-e.pdf