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L ’espace du rêve N O U V E L L E R E V U E D E P S Y C H A N A L Y S E NUMÉ RO

L ’espace du rêve N O U V E L L E R E V U E D E P S Y C H A N A L Y S E NUMÉ RO 5 P R I N T E M P S 1 9 7 2 Gallimard N O U V E L L E R E V U E DE P S Y C H A N A L Y S E Parait deux fois l’ art, au printemps et à l’automne, aux Editions Gallimard. Revue publiée avec la collaboration de l’ Association psychanalytique de France. D I R E C T E U R J.-B. Pontalis A S S I S T A N T S DE R É D A C T I O N François Gantheret, Michel Gribinski, Michel Schneider C O M I T É Didier Anzieu, André Green, Masud R. Khan (Corédacteur étranger) Jean Pouillon, Guy Rosolato, Victor Smirnoff, Jean Starobinski Rédaction : Éditions Gallimard, 5, rue Sébastien-Bottin, 75007 Paris. Tél. : 45-44-39-19. La revue n’est pas responsable des manuscrits qui lui sont adressés. La rédaction reçoit sur rendez-vous. Abonnements : Nouvelle Revue de Psychanalyse. Service Abonnements 49, rue de la Vanne, 92120 Montrouge. Tél. : 46-56-89-00 Abonnements pour deux ans (4 numéros) : France et pays de la Communauté........................................................................................................... 330 F Étranger........................................................................................................................................................ 357 F Pour tout changement d’adresse, prière de nous adresser la dernière bande d’abonnement. L ’espace du rêve mf N O U V E L L E R E V U E D E P S Y C H A N A L Y S E Numéro 5, printemps 1972 © Éditions Gallimard, 1972. SOMMAIRE I Jean Starobinski La vision de la dormeuse. 9 Sarane Alexandrian Le rêve dans le surréalisme. 27 Roger Lewinter Pans de mur jaune. 51 II Alexander Grinstein Un rêve de Freud : Les trois Parques. 57 Didier Anzieu Étude littérale d’un rêve de Freud. 83 Ella Sharpe Mécanismes du rêve et procédés poétiques. 101 Howard Shevrin Condensation et métaphore. 115 Serge Viderman Comme en un miroir, obscurément... 131 III André Green De /’Esquisse à L ’Interprétation des rêves : coupure et clôture. 155 André Bourguignon Fonctions du rêve. 181 Otto Isakower Contribution à la psychopathologie des phénomènes associés à l’endormissement. 197 Bertram D. Lewin Le sommeil, la bouche et l’écran du rêve. 211 Pierre Fédida L ’hypocondrie du rêve. 225 Roger Dadoun Les ombilics du rêve. 239 IV J.-B. Pontalis La pénétration du rêve. 257 Guy Rosolato Désirer ou /où rêver. 273 M. Masud R. Khan La capacité de rêver. 283 J.-C. Lavie Parler à l’analyste. 287 Le titre de Varticle qui ouvre ce recueil comme de celui qui le clôt se trouvent, après coup, préciser notre intention : n'est-ce pas entre La vision de la dormeuse et le Parler à l’analyste que se déploie l'espace du rêve tel que la psychanalyse le découvre et s'y aventure ? «Les hommes rêvaient bien avant qu'il n'existât une psychanalyse... » C'est... Freud qui nous engage à ne pas oublier cette évidence. Avant d'être objet d'interprétation, le rêve est expérience subjective; corps avant d'être langage. Même si nous connaissons les mécanismes de sa poétique, il reste poésie. En distinguant quatre sections, avec ce que pareille répartition offre d'arbi traire, nous n'avons pas cherché à imposer un ordre logique ou chronologique mais à proposer une modulation, parmi d'autres, de l'espace de lecture : mise en partition plutôt que mise en pages. Enfin l'entrecroisement des textes sollicités — manifeste, pour nous, en relisant l'ensemble — n'est pas l'effet d'un parti pris, d'une thèse préconçue. S 'il arrive qu'ils se répondent l'un à l'autre, c'est précisément comme, en analyse, un rêve sait répondre à un autre rêve pour le prolonger, ou pour le contredire. I A Fusslij Le Cauchemar. Photo Hinz (Ziolo), Jean Starobinski L A V I S I O N D E L A D O R M E U S E Füssli écrit au début de l’un de ses Aphorismes 1 : « One of the most unexplored régions of art are dreams, and what may be called the personification of sentiment. » C’est la seule déclaration sur le rêve que l’on ait trouvée dans les écrits de Füssli. Du moins a-t-elle le mérite d’être précise, fût-elle destinée non à justifier l’activité de Füssli, mais à signaler la valeur d’une gravure célèbre, La Carcasse 1 2 . L ’on pense aussitôt au Cauchemar (The Nightmare, 1782 3 ), la plus fameuse des peintures de Füssli : peinture d’un rêve d’angoisse; peinture qui signale instantanément son thème onirique, puisqu’elle inclut la rêveuse et son rêve. Nous la voyons dormir, et nous voyons en même temps ce qu’elle « voit » dans son sommeil. Le peintre s’attri bue, littéralement, le don de double vue. Les images de dormeuses et de dormeurs ne sont pas rares dans la peinture, ni les scènes fantastiques qu’on peut croire inspirées par les rêves. Mais il est beaucoup moins fréquent de voir représentés le dormeur et ses visions4. Le procédé peut passer pour une complète objectivation : tout est montré, tout est rendu visible. Il équivaut 1. Aphorisme 231, cité par F. Antal, Fuseli Studies, Londres, 1956, p. n i . 2. Gravure attribuée à Raphaël, mais due en réalité à Jules Romain et gravée par Agostino Veneziano. 3. Il en a peint plusieurs versions. Celle que nous publions et commentons est conservée au Goethe Muséum de Francfort-sur-le-Main. Dimensions : H. 0,76; L. 0,63. _ 4. F. Antal signale que Füssli possédait une gravure de Giorgio Ghisi, Le Rêve de Raphaël, ainsi qu’une gravure d’après Le Rêve de Michel-Ange, où dormeurs et visions sont représentés. On sait que le thème sera repris par Goya. On ne doit pas oublier que le rococo a cultivé une certaine catégorie de gravures et de tableaux de genre libertins, où la dormeuse, entièrement dévêtue, est environnée d’angelots malicieux (tandis que survient furtivement, parfois, un larron qui saura exploiter l’instant propice). On connaît l’air Lison dormait, sur lequel Mozart composera des variations pour le clavier. Dans Le Feu aux poudres, de Fragonard (musée du Louvre), l’un des putti qui épient la dormeuse pousse un brandon à l’endroit opportun : ce tableau, par sa sensualité directe, par sa mythologie ludique, par ses tons heureux de rose et de chair, contraste autant qu’il est possible avec la froideur lunaire, les gris bleutés, l’effroi sérieux, le climat de culpabilité et de punition qui prévalent chez Füssli. 10 l ’e s p a c e d u r ê v e à la narration du rêve d’un autre, narration qui donne nom et forme, conjointement, à l’individu et à ce qu’il a plus ou moins confusément éprouvé. Le rêve en tierce personne est ainsi fixé, déposé sur la surface de la toile. Mais, si l’art du peintre est assez efficace, le sentiment d’objectivation vacille : ce n’est plus seulement le portrait d’un autre endormi, doublé de l’image de ses rêves. C’est de surcroît un rêve du peintre, où apparaît une personne endormie et l’effroi qui la hante, spectacle porteur de menace et de plaisir pour l’artiste et pour quiconque ose entrer dans le tableau. Le rêve se déplace en nous, fait de nous son foyer primitif. Un pareil déplacement, dans le cas du Cauchemar de Füssli, n’est pas sans conséquence : le sujet qui rêve est assurément la jeune femme, et le tableau se laisse d’abord lire comme une matérialisation de l’angoisse masochiste de la dormeuse. Mais dès que nous admettons que le rêveur est aussi le peintre, et, avec lui, nous- mêmes devenus ses complices, comment méconnaître le sadisme profond du traitement infligé à la figure féminine? La question : qui rêve? est donc importante, dans son indécision meme. Le sens du tableau oscille de la sorte entre avoir peur et faire peur, entre la vision épouvantée et le voyeurisme qui s’attache au spectacle de la dormeuse tourmentée. Nous voyons commencer, avec Füssli, une époque de l’art où les figures représentées (l’anecdote) renvoient impérieusement à la conscience singulière de l’ar tiste. La dramaturgie tracée sur la toile est, selon l’expression de Füssli, une « personni fication du sentiment » (sadique) du peintre, par l’intermédiaire de la « personnifica tion du sentiment » (masochiste) de l’héroïne. Tout prend-il uniquement sa source dans le sentiment? On conçoit parfaitement une lecture du Cauchemar qui chercherait appui non sur l’imagination ou le « senti ment » supposés de Füssli, mais sur ce que la tradition littéraire et médicale dit du cauchemar. La culture classique de Füssli (qui avait fait des études complètes de théologie) était excellente : il lisait le grec et le latin dans le texte. Ses dessins d’après Homère portent souvent, en souscription, la citation du passage inspirateur. Et les vers de Y Iliade ou de Y Odyssée n’apparaissent pas seulement dans les œuvres d’après Homère. Un singulier dessin de 18101 représente deux femmes nues, à demi étendues sur un lit. L ’une d’elles, au fond, sommeille. L ’autre, au premier plan, se soulève sur uploads/Finance/ l-x27-espace-du-reve.pdf