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[ Le capital culturel dans la sociologie de Bourdieu LES TROIS ESPÈCES DE CAPIT

[ Le capital culturel dans la sociologie de Bourdieu LES TROIS ESPÈCES DE CAPITAL La notion de capital culturel est l’un des éléments du triptyque élaboré par Pierre Bourdieu pour « situer » un individu, à côté du capital éco- nomique et du capital social. Le capital économique désignerait ainsi le patrimoine d’un individu et ses revenus, le capital social l’ensemble des relations personnelles qu’un individu peut mobiliser dans son intérêt, et le capital culturel l’ensemble des ressources culturelles dont il dispose. Le capital culturel peut alors lui-même être décomposé en trois dimensions : une forme objectivée, constituée des biens matériels culturels (tels que les livres, les bibliothèques, les collections, les disques, et tous types d’objets pou- vant servir d’indicateur du « niveau » culturel), une forme institutionnalisée (les diplômes scolaires) et une forme incorporée, correspondant à l’ensemble des dispositions et des compétences cognitives et esthétiques qui forment le « goût » et les « dons », produits de l’habitus. L’espace social se structure ainsi de façon pluridimensionnelle, car chaque individu peut avoir des dota- tions en capital différentes. Ainsi, dans un célèbre schéma de La Distinction, Pierre Bourdieu organise l’espace des goûts et pratiques selon un axe vertical correspondant au volume global de capital, et un axe horizontal opposant d’un côté les individus fortement dotés en capital économique mais peu dotés en capital culturel, et de l’autre les individus qui au contraire disposent de forts capitaux culturels mais sont peu dotés en capital économique. Dans ce schéma sont mis en correspondance « les espaces des positions sociales » et « les espaces des styles de vie ». L’HÉRITAGE CULTUREL La métaphore économique conte- nue dans le terme « capital » n’est pas gratuite : l’individu hérite d’une partie de ces capitaux, en constitue également une partie au cours de LE DOSSIER [ CAPITAL CULTUREL ET CAPITAL SOCIAL ] 6 [idees 142 /12.2005 Le capital culturel Christine Détrez, maître de conférences en sociologie à l’ENS lettres et sciences humaines de Lyon (69). En élargissant le sens du concept économique de capital à sa dimension culturelle, Bourdieu voulait souligner le rôle essentiel de l’héritage culturel dans la reproduction sociale, mais aussi la possibilité qu’ont les classes dominantes d’utiliser ce «nouveau capital» comme ressource symbolique de pouvoir. Si l’éclectisme semble désormais l’emporter sur la distinction, si la légitimité du capital culturel s’érode, la théorie bourdieusienne conserve-t-elle sa pertinence ? en questions sa vie, et les transmet en héritage à son tour à ses enfants. Ainsi, le capital culturel doit être «incorporé», sous la forme de dispositions et de compétences : plus cette incorpo- ration est précoce lors de la socia- lisation primaire dans la prime enfance, plus l’incorporation est forte. Mais l’incorporation n’est pas unique- ment familiale: elle est également le fait de l’institution scolaire. Plus elle dure, et plus elle est forte. Ainsi, le capital culturel repose en grande partie sur des mécanismes d’im- prégnation informels et non pas uniquement sur des processus d’apprentissage, comme le rappelle Gérard Mauger1 : « La transmission s’opère, pour l’essentiel, en dehors de toute volonté explicite de trans- mettre, par l’effet éducatif qu’exerce le capital culturel objectivé intégré à l’environnement familial et par toutes les formes de transmissions impli- cites liées à l’usage de la langue, qui contribuent à la construction sociale des habitus […]. Cette transmission du capital culturel s’accomplit, au moins pour partie, à l’insu du dona- teur et du donataire, par osmose en quelque sorte […]. Pour partie inconsciente, la transmission du capi- tal culturel n’exclut pas cependant le travail d’inculcation explicitement conçu comme tel. La transformation du capital culturel hérité en capital scolaire, certifié, institutionnalisé, exige un travail spécifique, des inves- tissements éducatifs et un travail pédagogique des parents : d’où l’inculcation méthodique d’un rapport contrôlé au temps, l’apprentissage précoce de loisirs “sérieux”. Les parents peuvent agir en créant le meilleur environnement extrascolaire possible pour leurs enfants, en recherchant la meilleure stratégie de placement dans le dédale des filières, des établissements et des options. » CAPITAL CULTUREL ET REPRODUCTION SOCIALE La transmission du capital culturel se révèle ainsi un facteur de reproduc- tion des classes sociales extrême- ment efficace. Comme le souligne Michèle Lamont2, la transmission du capital culturel serait même bien plus efficace dans la reproduction inter- générationnelle des classes sociales que celle du capital économique. Le capital culturel, enfin, se concrétise par un diplôme qui, à la façon d’un titre de noblesse, assure à celui qui le possède, surtout si ce diplôme est rare et distinctif, un avantage tout au long de son existence. Chaque forme de capital a ainsi son rôle dans la formation et la reproduction des inégalités et des dominations. Pour Bourdieu en effet, la composi- tion du capital culturel « légitime », c’est-à-dire reconnu et validé par l’école, et qui est susceptible ensuite de se traduire par des titres et diplômes monnayables dans l’espace social, est arbitraire3. Ainsi, les disparités de réussite au sein des cursus, entre les diverses classes sociales, tiennent principalement à des inégalités de dotation des élèves en «capital culturel», ignorées (et par là même légitimées) par le système scolaire et ses agents. Mais tous les capitaux ne sont pas non plus équivalents dans le monde social : l’espace des goûts et pra- tiques culturelles est socialement différencié, mais il est également socialement hiérarchisé : l’espace social se structure ainsi selon le volume et la nature des capitaux détenus par les individus. Classe « dominante » et classe « dominée » peuvent ainsi être subdivisées en fractions de classe : les individus fortement dotés en capital culturel seraient ainsi, vis-à-vis de ceux fortement dotés en capital écono- mique, les dominés des dominants, la fraction dominée de la classe dominante. [ CAPITAL CULTUREL ET CAPITAL SOCIAL ] 7 [idees 142 /12.2005 — — — — — — — — 1. Mauger Gérard, Sciences humaines, mars-mai 2002, hors-série n° 36. 2. Lamont Michèle, La Morale et l’Argent. Les valeurs des cadres en France et aux Éats-Unis, Paris, Métailié, 1995. 3. Bourdieu Pierre, Passeron Jean-Claude, La Reproduction. Éléments pour une théorie du système d’enseignement, Paris, Les Éditions de Minuit, 1970, coll. « Le sens commun ». [le capital culturel repose en grande partie sur des mécanismes d’imprégnation informels] [ CAPITAL CULTUREL ET CAPITAL SOCIAL ] 8 [idees 142 /12.2005 fort volume de capital global faible volume de capital global capital culturel prédominant capital économique prédominant professeurs d’université professions libérales patrons de l’industrie artisans d’art patrons de commerce professeur du secondaire producteurs artistiques cadres du privé ingénieurs cadres du public Fraction dominée de la classe dominante Fraction dominante de la classe dominante instituteurs cadres moyens techniciens artisans employés petits commerçants contremaîtres ouvriers qualifiés ouvriers spécialisés manœuvres salariés agricoles piano antiquaire concerts opéra ouvrages sur l’art cocktails équitation Xénakis golf croisière Renoir Boulez bridge Warhol expositions tennis champagne échecs Le Monde L’Express Le Figaro TNP Vivaldi chasse musée Comédie-Française France Musique scrabble Bach montagne Brecht voile récits historiques Citroên DS Peugeot 504 GS Kandinsky L’Expansion théâtre de boulevard ski nautique whisky bateau repas d’affaires Bunuel Le Nouvel Observateur natation L’Aurore Kafka Music-hall cyclotourisme marche camping salade Prix Goncourt France Culture Brassens Renault 16 eau minérale Guy des Cars Ravel Léo Ferré Tchaïchovski Bizet ciné-club Stravinski expression corporelle 2CV surf L’Auto-Journal Van Gogh écologie jazz moderne Europe 1 Petula Clark France soir Mariano Renault 6 pique-nique Renault 10 Simca 1000 variétés Tino Rossi timbres tiercé Ami 6 Guy Lux monuments Sciences et Vie Renault 8 Le Parisien châteaux Aznavour Sheila RTL Guétary bibilothèque lard bal public spectacles sportifs Renault 4 Fernandel rugby Brigitte Bardot belote vin rouge ordinaire pâtes pain accordéon pommes de terre danses folkloriques cirque Johnny Halliday France Inter L’Humanité Louis de funès entretien voiture couture journaux régionaux pétanque bricolage bière bicyclette pêche Pernod fêtes foraines télévision cuisine mousseux football Source: d’après Bourdieu Pierre, La Distinction. Critique sociale du jugement¸ Paris, Les Éditions de Minuit,1979, p. 140-141. [ Un modèle toujours valide? Plusieurs nuances vont être amenées par les travaux actuels en sociologie de la culture à cette définition du capital culturel, à la fois dans ses modalités et dans les processus de sa transmission. TRANSMISSION ET HÉRITAGE : DE L’EMPLOI DES MÉTAPHORES En effet, pour séduisante qu’elle soit, la métaphore du capital dont on hérite et que l’on transmet, si elle permet de rompre d’une part avec une définition de la classe unique- ment perçue selon sa position écono- mique et d’autre part avec l’idéologie méritocratique du don, n’en est pas moins fallacieuse. En effet, un des arguments les plus souvent utilisés contre une application trop méca- niste de ce terme est la vision quasi automatique qui est sous-jacente à l’idée de transmission, ou d’héritage. Si celle-ci a des justifications statis- tiques, elle n’épuise cependant pas le champ des possibles, tels que les révèlent les parcours « atypiques » (enfants de parents dotés de capi- taux culturels ne réussissant pas à l’école ou, inversement, enfants de parents sans capital culturel réussis- sant à l’école), car elle néglige la complexité de la socialisation familiale. Ainsi, Bernard uploads/Finance/ le-capital-culturel.pdf