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Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France Histoire ecclésiastiqu

Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France Histoire ecclésiastique / Eusèbe ; texte grec et traduction française par Émile Grapin,... Eusèbe de Césarée (0265?-0340). Auteur du texte. Histoire ecclésiastique / Eusèbe ; texte grec et traduction française par Émile Grapin,.... 1905-1913. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans le domaine public provenant des collections de la BnF. Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78-753 du 17 juillet 1978 : - La réutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. - La réutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par réutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits élaborés ou de fourniture de service. 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Sources anciennes. — 3. Vie et oeuvres d'Eusèbe avant la paix de l'Eglise. —- 4. Nicée. — 5. Après Nicée. — 6. La mémoire d'Eu- sèbe. — 7. Les remaniements de YHistoire ecclésias- tique. — 8. Première rédaction. — 9. Premier remaniement (deuxième édition de Schwartz). — 10. Dernières corrections (troisième et quatrième édition de Schwartz). — 11. Difficultés et objec- tions. — -12. Plan de VHistoire ecclésiastique. — 13. L1Histoire ecclésiastique et les traditions de l'historiographie grecque : 1° livres d'introduction ; 2° divisions en livres ; 3° les chapitres et leurs ti- tres ; 4° les préambules. — 11. Les sujets'de YHis- toire ecclésiastique. — 15. 'M ?Jiy.Zoyri. — 16. Histoire et chronique. — 17. Les extraits et leur critique. — 18. L'ensemble. — 19. Originalité et mérite d'Eu- sèbe. -— 20. Editions de YHistoire ecclésiastique. — 21. Traductions diverses. — 22. Le président Cousin. VIII INTRODUCTION 1. — Il ne peut être question, dans cette intro- duction, de donner sur Eusèbe de Gésaréeune étude complète et digne de l'écrivain, digne surtout des services qu'il a su rendre à la postérité. L'admi- rable notice de LIGHTFOOT, dans A dictionary of Christian bioyraphy (t. Il, Londres, 1880, 308- 348), reste encore ce qu'on a écrit de plus juste et de plus pénétrant depuis TILLEMONT, Mémoires pour servir à Vhistoire ecclésiastique, t. V-VII, Paris, 1098-1702 '. On doit mettre à jour ce tra- vail déjà ancien à l'aide des notices de E. PREU- SCHEN, dans Realcncyklopiidie fur protestantische Theoloyie, t. V (Leipzig, 1898), p. 603-618, et de Ed. SCIIWÂKTZ, dans Realencykloplklie der classi- schen Altertumswissenschaft, de Pauly et Wis- sowa, t. IV (Stuttgart, 1907), col. 1370-1439. La. chronologie de sa vie et de ses oeuvres a été déter- minée par Ad. HARNACK, Die Chronoloyie der altchrisllichen IJteratur, t. II (Leipzig, 1904), p. 106-127 ?. On trousrera une bibliographiedétaillée dans les histoires de la littérature chrétienne, 1. Tillemont est très hostile à Eusèbe. Il ne lui a point consacré d'article particulier. Il faut chercher clans la table alphabétique «le chaque volume. 2. Cf. sur quelques points les observations de G. KIUIGEK, dans les Goetlingische gelchrle Anzcigcn, janv. 1905, p. 16. AYANT NICEE IX dont la plus récente est celle d'O. BARDENFÏEWER, Geschichte der altkirchlichen Lit.eraêury t. III (Fribourg, 1912), p. 240-262. 2. — Acace, qui fut le disciple d'Eusèbe et son successeur à Césarée (3o0-366 env.), avait écrit un éloge de son maître qui est perdu (SOCRATE, II, H, 4). Les sources dont nous disposons pour retracer sa vie sont les écrits contemporains, d'Athanase et de Jérôme, par exemple la notice de saint JÉRÔME, De uiris inl., LXXXI, qui contient une liste des ouvrages d'Eusèbe ; les récits des continuateurs d'Eusèbe, Socrate, Sozomène et Théodoret ; les actes des conciles et les dossiers qui s'y rapportent, notamment les procès-verbaux du IIe concile de Nicée(LABBE, Conc, VIII ; MANSI, XIII) ; les An- tivrhelica du patriarche Nicéphore. I EUSÈHE DE CÉSARÉE 3. — Eusèbe naquit probablement en Palestine, à Césarée. C'est à Césarée, en tout cas, qu'il reçut les 1 premiers enseignements de la doctrine chré- tienne. C'est à Césarée qu'en 296, jeune homme, X INTRODUCTION il vit Dioclétien et Constantin côte à côte (Vie de Consf., I, xix). C'est à Césarée qu'il a connu le prêtre Pamphile. C'est à Césarée qu'il a été ordonné prêtre peut-être par Agapius (cf. Hisl. eccl., VII, XXXII, 24-25). La date de sa naissance n'est pas con- nue. On ne peut la fixer qu'approximativement, soit entre 275 et 280 (Preuschen),soit plutôt entre 260 et 265 (Lightfoot, Harnack, Schwartz, Bardenhewer). L'événement décisif de sa jeunesse fut sa rencontre avec Pamphile. C'était un Phénicienqui avait étu- dié à Alexandrie et qu'on avait fait prêtre de Césarée. Il avait recueilli la bibliothèque créée par Origène à Césarée et lavait enrichie de ses propres acquisitions ou par des copies auxquelles Eusèbe dut travailler. Dans ces occupations, le futur his- torien prit le goût dupasse. Il y apprit la méthode philologique, telle que les Alexandrins l'avaient créée en vue de la critique homérique et qu'Ori- ^ène l'avait adaptée à la critique biblique. Il s'im- prégna aussi de la théologie d'Origène dont Pam- phile était un chaleureux admirateur. Enfin Pam- phile scella son enseignementpar le martyre (310). Eusèbe se proclama son fils spirituel et fit toujours suivre son nom de celui de son saint ami, c Hoc^t-' *AOU . Dans cette première période de sa vie, Eusèbe AVANT NICKE- XI se livre à un travail considérable d'extraits et de notes. C'est sur ces bases qu'il rédige; en pleine persécution, toute une série d'ouvrages, quelques- uns fort étendus. Avant 303, suivant M. Harnack, dont nous citerons ordinairement les dates, en tout cas avant 307, Eusèbe répond à Hiéroclès, qui devait se faire un renom de persécuteur comme gouverneur d'Egypte 1. Etant à Palmyre, Hiéroclès avait opposé au Christ Apollonius de Tyane et, dans cet opuscule, avait, d'après Eusèbe, copieu- sement pillé ses devanciers, Celse surtout. C'est aussi vraisemblablement avant 303 qu'Eusèbe entreprit un recueil d'anciens martyres antérieurs à la grande persécution (//. E., V, préf., 2 ; xx, 5; cf. DUCHESNE, Met. de VEcole fr. de Home, V, 120). M. Harnack pense que, vers le même temps, une première édition de la Chronique était prête. Entre 303 et 305, Eusèbe publie les Eclogae pro- phelarum, recueil de prophéties de l'Ancien Tes- tament relatives au Christ. A partir de 305, il commence àtravailler à VHistoire ecclésiastique. En 307, Pamphile est jeté en prison et compose une biographie apologétique d'Origène en six livres, à laquelle Eusèbe collabore et dont il écrit le dernier 1. De iv, 1, M. Schwartz conclut que l'ouvrage n'est pas antérieur à 311 (mort de Galère). XII INTRODUCTION livre après la mort du martyr (310). Il y ajoute bientôt la biographie de Pamphile lui-même (310- 312). Ces deux ouvrages sont perdus, mais nous avons le premier livre de YApologie pour Origène dans une traduction latine due à Rufin. En 313, il rédige les Martyrs de Palestine, en deux formes, dont la plus courte, destinée aux lecteurs de YHis- toire ecclésiastique, nous a été seule conservée intégralement. Peu après, les neuf premiers livres de YHistoire ecclésiastique, après diverses étapes, étaient achevésdans leur forme actuelle Enfin aux alentours de la même date se placent trois grands ouvrages qu'Eusèbe dut rédiger simultanément et terminer après la paix de l'Eglise : îa Préparation évangélique, dirigée contre les païens, prenant Porphyre à partie, pleine de citations de poètes et de philosophes païens qu'Eusèbe a ainsi conservées pour nous; la Démonstration évangélique, contre les uploads/Geographie/ histoire-ecclesiastique-livres-ix-x-eusebe-de-bpt6k5453866s.pdf