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Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France Calendrier positiviste

Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France Calendrier positiviste. [suivi de] Auguste Comte, l'oeuvre vécue ([Reprod. en fac-sim.]) / par Auguste Comte ; par [...] Comte, Auguste. Auteur du texte. Calendrier positiviste. [suivi de] Auguste Comte, l'oeuvre vécue ([Reprod. en fac-sim.]) / par Auguste Comte ; par Patrick Tacussel. 1849. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans le domaine public provenant des collections de la BnF. Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78- 753 du 17 juillet 1978 : - La réutilisation non commerciale de ces contenus ou dans le cadre d’une publication académique ou scientifique est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source des contenus telle que précisée ci-après : « Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France » ou « Source gallica.bnf.fr / BnF ». - La réutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. 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TOUJOURS SOLIDAIRES DEPUIS ClIARI.EMACIÏE COMPOSÉ PeR AUGUSTE COMTE, Auteur du Système de philosophie positive, ET PUBLIÉ AU NOM DE LA SOCIÉTÉ POSITIVISTE. PRÉSENTÉPAR PATRICK TACUSSEL. FONTFROIDE, ÉDITIONS FATA MORGANA. Octobre 1993. Deux cent-cinquièmeannée de la grande révolution. CALENDRIER POSITIVISTE, PAR AUGUSTE COMTE SUIVI DE AUGUSTE COMTE, L'OEUVRE VÉCUE, PAR PATRICK TACUSSEL. LES ATTRACTIONS ÉLECTIVES. ÉDITIONS FATA MORGANA. CULTE SYSTÉMATIQUE DE L'AMOUR L'ORDRE POUR ET LE PROGRÈS POLR CALENDRIER POSITIVISTE, SYSTÈME GÉNÉRAL DE COMMÉMORATIONPUBLIQUE, ÛESTIN&SUU l'OI1 A LA TRANSITIONFINALE DE LA GRANDE OCCIDENTALE COMPOSÉE DES CINQ POPULATIONSAVANCÉES, FRANÇAISE, ITALIENNE, GERMANIQUE, BRITANNIQUE, ET ESPAGNOLE, TOUJOURS SOLIDAIRES DEPUIS CllARLElHAGNE COMPOSE PAR Aucun COMTE, Auteur du Système de philosophie positive, ET PUBLIÉ AU NOM DE LA SOCIÉTÉ POSITIVISTE. Vivre pour autrui. PARIS. A LA LIBRAIRIE SCIENTIFIQUE-INDUSTRIELLE DE L. MATHIAS, 15, QUAI MALAQUAIS. Avril 1849. Soixante-unième année de la granderévolution. EXPLICATION PRÉLIMINAIRE son LA NOUVELLE DIVISION DE L'ANNÉE. Pour faciliter l'exposition de mon système de commémora- tion, je dois d'avance expliquer séparément l'innovation très- simple que j'ai été conduit à proposer dans la division actuelle de l'année occidentale, d'après les besoins essentiels du culte positiviste, accessoirement fortifiés par divers motifs usuels. Le double mouvementde notre planète détermine naturelle- ment la durée du jour et celle de l'année, entre lesquelles l'in- stitution du temps moyen établit une harmonie fondamentale, que complète l'intercalation bissextile, d'abord julienne, puis grégorienne. Sans rien changer à ces deux termes extrêmes, le calendrier positiviste modifie seulement les deux périodes, essentiellementartificielles,qui servent à les lier. Cette modifi- cation est destinée à faire assez concorder nos deux modes ac- tuels de décomposition de l'année en jours, tantôt par mois, tantôt par semaines. Leurévidente discordance a souvent suscité des voeux, et même des tentatives, toujours stériles jus- qu'ici. On ne peut établir une telle régularité qu'en altérant, sinon ces deux périodes, du moins l'une d'elles. Pourinnoverle moins possible, j'ai entièrement conservé la plus petite, comme étant la plus usuelle et la plus répandue. Ainsi, l'institution de la se- maine, qui remonte à l'âge théocratique,et qui depuis long- temps sert à toute la race blanche, outre la majeure partie de la racejaune, devient la base directe du calendrier positiviste. J'y ai donc subordonné le mois, en le composanttoujours de quatre semaines, ce qui m'a forcé d'introduireun treizièmemois, que j'appelle provisoirement Final. Or, cette dernière innovation était déjà commandée par les principales exigences du culte systématiquede l'llumanité, dont les deux modes nécessaires la rendent égalementindispensable, soit à la glorificationcon- crète du passé, soit à l'idéalisationabstraitede l'avenir. L'année positiviste,qui d'ailleurs commence et finit comme l'année chrétienne, n'en diffèredonc que par sa division en treize mois égaux. Au dernier d'entre eux, succède un jour complé- mentaire ou dercx, selon que l'année est communeou bissextile, d'après la règle julio-grégorienne. On n'attribue aucun nom hebdomadaireà ce jour exceptionnel, désigné seulementpar la fête correspondante. Le nouveau calendrier devient ainsi per- pétuel. Chaque mois y commenceratoujours par un Zundi, et finira par un Dimanche. Il seraitsuperflu d'indiquer ici les diverses propriétés prati- ques d'un tel calendrier, dont la régularité permet seule d'or- ganiserun véritablesystème de commémoration,comme l'expo- sition suivante le fera nettement sentir. La grande institution du Dimanche s'y trouve profondémentconsolidée, pour fournir au positivisme,remplaçant désormais le catholicisme, un pré- cieux moyen de sanctifier la vie active par une digne culture périodique de l'esprit d'ensemble et du sentiment social. Nos plus intimes besoins moraux motivent même spécialement la fixité ainsi introduite dans la correspondance des deux sortes de dates quotidiennes, tantôt, hebdomadaires, tantôt men- suelles. Tous ceux qui cultivent secrètement d'affectueuxsou- venirs ont dû souvent déplorer la douloureuse fluctuation que le cœur éprouve entre ces deux modes discordantsde rappeler ses meilleuresémotions. En satisfaisant ainsi le besoin déjà senti do régulariser le ca- lendrier occidental, on altère le moins possible les habitudes modernes. On peut, dès lors, espérer d'instituer, à cet égard des usages vraiment invariables, graduellement susceptibles d'une entière universalité; tandis que la routine actuelle tend toujours à susciter des changements vicieux et incohérents. La prétendue inflexibilité des habitudes rclativcs aux douze mois se trouve d'avance écartéepar beaucoupd'exempleshistoriques, surtout en voyant les anciens Grccs attribuer alternativement douzeet treize mois à leur année lunaire, pour l'ajuster au soleil, Quant aux vrais inconvénientspratiques du nombretreize, on y peut aisémentremédier, en rapportant à la semaine les moitiés et quarts d'année,maintenant rattachésau mois. Ce simple chan- gement d'expression convient d'autant mieux que la durée moyenne de chaque saison coïncide davantage avec treize se- maines qu'avec trois mois. Au reste, je dois aussi remarquer, en général, qu'une telle réformation doit résulter seulement d'un libre assentimentgra- duel, sans aucune vaine prescription temporelle. Le nouveau pouvoir spirituel se borne aujourd'hui à recommander cette année positiviste à tous les occidentauxqui pourronten appré- cier, par une expérience quelconque, l'utilité publique et pri- vée, surtout envers le culte final. NOTIONS FONDAMENTALES SUR LE SYSTÈME DE COMMÉMORATION. D'après mon Discours sur l'ensembledu positivisme, publié en juillet 1848, la synthèse définitive se résumeentièrement par le culte systématique de l'Humanité,où le culte proprement dit est inséparable du dogme et de la morale, dont il constitue l'idéalisation caractéristique. Ainsi, rien ne peut mieux secon- der désormais l'avènement social de la nouvelle philosophie, et même son ascendant intellectuel, que d'organiser, autant que possible, cette célébration décisive, sommairement indiquée dans ce Discours. Une telle conviction habituelle m'a conduit, pendant les cinq derniers mois, à élaborer spécialement, au sein de la Société Positiviste, la seule partie du nouveauculte occidentalqui com- porte une institution immédiate, propre à placer les cœurs et les esprits dans la vraie direction finale. Cettenouvelleconception offre donc, comme celles du GouvernementRévolutionnaireet de l'École Positive, une troisièmeanticipationessentielle sur les conclusions nécessaires de mon Système de politiquc positive. Elle est pareillementdestinée à régulariser déjà la grande tran- sition occidentale, qui, ainsi fondée par la systématisation du présent et la préparation de l'avenir, avaitbesoin de se compléter par la glorification du passé. Le culte systématique de l'Humanité présente naturellement deux parties très-distinctes l'une, essentiellement concrète, célèbre surtout le passé; l'autre, nécessairementabstraite, re- présente directement uploads/Geographie/calendrier-positiviste-suivi-de-auguste-comte-auguste-bpt6k21868f.pdf