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Critique de documents : Eglise au XVIe siècle en Occident. Tu t’intéresses à l’

Critique de documents : Eglise au XVIe siècle en Occident. Tu t’intéresses à l’histoire de l’Eglise au XVIe siècle en Occident. Tu souhaites connaître quelles étaient les croyances religieuses des gens de cette époque. A cette fin, tu as rassemblé un recueil documentaire comprenant les documents 1 à 5. Pour la (ou les) trace(s) du passé pertinente(s), énonce les raisons de lui faire confiance ou de s’en méfier. Tu trouveras la fiche « critique de l’information » en fin de ce dossier. Doc. 1 : RUBENS Pierre-Paul, Descente de croix, 1611-1612 Rubens Pierre-Paul (1577 – 1640) est un peintre et dessinateur flamand, un des grands maitres du baroque. Il fait partie de la corporation des artistes d’Anvers depuis 1588. Il fait plusieurs voyages en Italie. A la tête d’un atelier florissant, il reçoit de nombreuses commandes des cours princières et de dignitaires ecclésiastiques. Ses compositions, son sens des couleurs sont unanimement appréciés. Doc. 2 : Portait de Jean Curtius, 1607 Jean Curtius est un industriel Liégeois du XVIe siècle qui a fait fortune dans la vente de poudre. Doc. 3 : Gravure sur bois de Lucas CRANACH, env. 1540. Doc. 4 : CORNETTE Joël, Catholiques et Protestants : les guerriers de Dieu, dans l’Histoire, n°259, novembre 2001. « Le protestantisme, notamment le calvinisme, représente une rupture dans l’histoire des échanges entre le monde d’ici-bas et le monde de l’au-delà. Calvin considère en effet que les œuvres sont inutiles en elles-mêmes : « les œuvres humaines, quelle que soit leur magnificence, sont vaines et sans valeur si elles ne sont soumises à la parole et à l’esprit de Dieu. ». « Ce Dieu est un Dieu caché : l’imagination humaine est incapable de représenter Dieu le Père, qui est resté invisible, même à Moïse. L’Eternel veut être adoré en esprit. La lecture de la Bible seule le permet. Et les intermédiaires entre l’homme et Dieu que sont la Vierge et les saints sont inutiles. En conséquence, à la différence de l’Eglise de la Contre-Réforme, saturée d’images, le temple doit rester vierge de toute représentation figurée. Derrière les images se profile le risque de l’idolâtrie et du paganisme. » Joël Cornette est professeur d’histoire moderne à l’Université de Paris VIII. Membre du comité de la rédaction de la revue L’Histoire. Doc. 5 : VOLTAIRE, Traité sur la tolérance, 1763. « Ce n’est plus aux hommes que je m’adresse : c’est à toi. Dieu de tous les êtres, de tous les mondes et de tous les temps (…). Tu ne nous as point donné un cœur pour nous haïr et des mains pour nous égorger. Fais que nous nous aidions mutuellement à supporter le fardeau d’une vie pénible et passagère. Que les petites différences entre les vêtements qui couvrent nos débiles corps entre tous nos langages insuffisants, entre tous nos usages ridicules, entre toutes nos lois imparfaites, entre toutes nos opinions insensées, entre toutes nos conditions si disproportionnées ) nos yeux, et si égales devant toi, que toutes ces petites nuances qui distinguent les atomes appelés « hommes » ne soient pas es signaux de haine et de persécution. Que ceux qui allument des cierges en plein mii pour te célébrer supportent ceux qui se contentent de la lumière de ton soleil. Que ceux qui courent leur robe d’une toile blanche pour dire qu’il faut t’aimer ne détestent pas ceux qui disent la même chose sous un manteau de laine noire. Qu’il soit égal de t’adorer dans un jargon formé d’une ancienne langue, ou dans un jargon plus nouveau. Puissent toutes les hommes se souvenir qu’ils sont frères ! Qu’ils aient en horreur la tyrannie exercée sur les âmes comme ils ont en exécration le brigandage qui pâtit par la force le fruit du travail et de l’industrie paisible ! Si les guerres sont inévitables, ne nous haïssons pas, ne nous déchirons pas les uns les autres dans le sein de la paix et employons l’instant de notre existence à bénir également en milles langages divers, depuis le Siam jusqu’à la Californie, ta bonté qui nous a donné cet instant. » Voltaire, François-marie Arouet (1694-1778) : Philosophe et écrivain français. Admirateur du système politique anglais. Lié à Frédéric II de Prusse. Assez antireligieux, il défend pourtant la tolérance religieuse et intervient pour aider les victimes de l’intolérance ou des arbitraires judiciaires. Il professe un déisme garanti par la raison. Il a un grand sens de la polémique et de l’ironie. Membre de l’Académie française. Ton intérêt : Objet : Croyances religieuses. Lieu : Occident. Temps : XVIe siècle. Étape 1 : Trace du passé/travail postérieur ; pertinent/non pertinent. Complète le tableau ci-dessous en entourant les bonnes réponses : le document est-il une trace du passé ou un travail postérieur ? Le document est-il pertinent ou non pertinent ? N’oublie pas de justifier ta réponse. Doc. 1 Trace du passé Travail postérieur Justification Réalisé à l’époque pour une commande, donc représentatif des croyances de l’époque. Pertinent Non pertinent Justification En réalité, date du début du XVIIe siècle, mais l’auteur de cette toile a aussi peint au XVIe et on peut partir du principe que son style n’a pas fondamentalement changé. Par ailleurs, l’objet et le lieu de notre recherche correspondent. Doc. 2 Trace du passé Travail postérieur Justification Portrait réalisé du vivant de son modèle. Pertinent Non pertinent Justification Le lieu et le temps correspondent, mais pas l’objet : aucun rapport avec les croyances religieuses de l’époque. Doc. 3 Trace du passé Travail postérieur Justification Réalisé pour une commende faite à son époque. Pertinent Non pertinent Justification Correspond avec l’objet, le temps et le lieu de notre recherche. Doc. 4 Trace du passé Travail postérieur Justification Livre d’histoire, parle du passé. Pertinent Non pertinent Justification L’objet et le lieu correspondent. Grâce à notre cours, on sait que le temps correspond également. Doc. 5 Trace du passé Travail postérieur Justification Écrit pour ses contemporains. Pertinent Non pertinent Justification L’objet et le lieu correspondent, mais pas le temps, qui est ici du XVIIIe siècle. Étape 2 : Fiabilité du document. Tu ne dois effectuer cette étape que pour les traces du passé pertinentes ! Développe des raisons de faire confiance ou de te méfier de ces documents. Sois le plus complet en justifiant et précisant tes arguments. Tu peux prendre des extraits du texte pour justifier certaines choses. Base-toi sur le document ainsi que sur la notice biographique pour construire tes arguments. Raisons de faire confiance Raisons de se méfier Doc. 1 Artiste très populaire et talentueux, il recevait de nombreuses commandes de gens influents. Contemporain des faits. Au final, vu son succès de l’époque, la balance penche tout de même en faveur de « fiable ». Influencé par les commandes qui lui sont faites, mais de toute manière, lesdites commandes sont généralement représentatives des croyances de l’époque. Pas nécessairement spécialiste, il a peut-être inventé certains éléments. On ne peut pas savoir dans quelle mesure ses peintures sont subjectives. Doc. 2 Doc. 3 Artiste florissant de l’époque, a réalisé quelques centaines d’œuvres, sa vision est donc sans doute assez approuvée. Il consultait des spécialistes pour réaliser ses œuvres, des théologiens. Ses représentations sont donc fidèles des croyances « validées » de l’époque. Contemporain des faits. Comme conclusion, idem que pour le document 1. Par ailleurs, ils est certes moins célèbre que Rubens, mais lui consultait des spécialistes. On ne peut pas toujours savoir si c’est bien lui ou un autre qui les a réalisées, ses œuvres. Doc. 4 Doc. 5 COMPETENCE 2 : Critiquer l’information « La compétence deux amène l’élève à sélectionner parmi un ensemble de traces du passé et travaux postérieurs, les documents pertinents en fonction d’une question de recherche et à évaluer la fiabilité des traces du passé pertinentes. Outre ses connaissances apprises, il dispose pour ce faire d'informations fournies par le professeur et/ou d'instruments de travail adaptés à son âge. ». D’après programme histoire 2e et 3e degrés, Enseignement catholique secondaire, compétences. Étape 1 : Objet, temps, lieu de la recherche. En premier lieu, identifie l’objet, le temps et le lieu de ta question de recherche. Étape 2 : Trace du passé ou travail postérieur ? En second, identifie si le document que tu analyses est une trace du passé ou un travail postérieur. Pour cela, il faut examiner la date de production du document et sa fonction : tu dois comparer la date de l’événement raconté et la date à laquelle le document a été écrit. Trace du passé Travail postérieur Le document est ancien, il date de la période étudiée (il a été écrit au moment des faits ou peu après les faits). Il a été réalisé par une personne qui a vécu à l’époque des faits. Le document est récent. Il a écrit bien après les faits qu’il relate, l’auteur ne les a pas vécu. Pour justifier ton choix, tu dois utiliser une phrase de justification précise comme : « C’est une trace du passé/travail postérieur car c’est (nature précise du document : poème, dessin, texte,…) réalisé en (date uploads/Histoire/ c2-eglise-au-16e-siecle-occidnt-1-dev.pdf