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Trois concepts fondamentaux de la théorie de reproduction : Capital culturel En

Trois concepts fondamentaux de la théorie de reproduction : Capital culturel Ensemble des connaissances transmit par les parents a leurs enfants. Capital sociale ( Les relations des parents) Capital économique (Les biens des parents) L’Habitus Les représentations intériorisées, auquel un individu peut se référer. Violence symbolique *exercée pour la reproduction de l’école. La notion du don. Exposé Pierre BOURDIEU Début de l’exposé : Plan de l’exposé INTRODUCTION I- La reproduction des inégalités sociales a- Les fondements de la violence symbolique b- Le maintien de l’ordre II- Questions de sociologie CONCLUSION Introduction Pierre Bourdieu est né en 1930, dans les Pyrénées-Atlantiques. Ses études se déroulent successivement au lycée de Pau, au lycée Louis-le-Grand puis à l’École Normale Supérieure (E.N.S.). Reçu à l’agrégation de philosophie, il enseignera un an dans le secondaire, deux ans à la faculté d’Alger, trois ans à la faculté de Lille et, à partir de 1964, à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) ainsi qu’à l’ENS. En 1981, il devient titulaire de la chaire de sociologie au Collège de France. Ses cours attirent un nombreux public. Parallèlement, il est directeur du centre de sociologie européenne, fonde la revue Actes de la recherche en sciences sociales, dirige une collection au sein d’une prestigieuse maison d’édition. Docteur honoris causa de plusieurs universités étrangères, il est le premier sociologue à recevoir, en 1993, la médaille d’or du CNRS. En 1996, il fonde une maison d’édition publiant des travaux assez subversifs, souvent écrits par de jeunes chercheurs . La trajectoire de P. Bourdieu est faite d’une série de ruptures : éloignement avec son milieu socio- géographique d’origine, ruptures avec sa formation initiale, refus d'adhérer aux idéologies dominantes. Il convient également de situer les ouvrages de P.B. dans leur contexte historique. Ainsi, ses premiers travaux, consacrés à l’Algérie, sont publiés pendant le vaste mouvement de décolonisation des années 60. Ceux consacrés à l’École et à la culture, éclairent le mouvement de «démocratisation» des années 70/80. Ceux consacrés aux effets du néo-libéralisme voient le jour dans les années 80/90. En somme, P.B. a souvent écrit des livres éclairant de façon originale les grandes interrogations de son époque . La responsabilité de la première partie sera partagée entre Madame Fadma et Mr Omar qui vont vous faire un bref exposé sur son contenu . Présentation de l’œuvre : La reproduction des inégalités sociales Avant de se lancer dans la présentation du contenu, il est très utile de vous faire part de quelque information générales de l’ouvre de la reproduction. C’est une œuvre coécrite par Pierre BOUDIEU et Jean-Claude PASSERON. Toutefois, puisque notre exposé porte sur BOURDIEU et la présentation des théories qu’il a avancées dans le cadre des inégalités sociales, nous devons savoir que : LA REPRODUCTUION Est Essai qui révèle la fonction dissimulée de l’appareil scolaire et son rôle déterminant dans la reproduction des inégalités sociales C’est une œuvre, qui a été publiée en 1970, s’inscrit dans le cadre de la sociologie critique d’inspiration structuraliste. Elle est consacrée à l’étude du système éducatif français et s’appuie sur des recherches empiriques et sur des observations des rapports qui unissaient les étudiants et les professeurs. Il se présente en 250 pages environ où les auteurs, Pierre BOURDIEU et Jean-Claude PASSERON, s’efforcent de rendre lucide le rôle qu’assume le secteur de l’enseignement dans le processus du maintien de l’ordre au sein de la société . La Reproduction Il faut noter tout d’abord que l’œuvre de la reproduction est employée comme un cadre où BOURDIEU essaie de dévoiler, selon une approche sociologique critique d’inspiration structuraliste, les fonctions non déclarées de l’école. Cette dernière ne se limite pas selon le sens commun et les prénotions qui s’y sont rattachées au fil de l’histoire à la simple tâche d’enseigner et d’illuminer les esprits des apprenants. Elle est un moyen efficace qui permet de contrôler les représentations, de socialiser les élèves, voire les futurs citoyens, et surtout de contribuer à ancrer et reproduire les inégalités sociales . la composition de l’œuvre Reproduction est une ouvrage ont la composition s’effectue en deux grandes parties que les auteurs ont délimitées en deux livres : livre I et livre II . Le livre I Intitulé « Fondement d’une théorie de la violence symbolique » Le livre II Il porte le titre suivant : « Le maintien de l’ordre » I- La reproduction des inégalités sociales a- Les fondements de la violence symbolique : Fondement d’une théorie de la violence symbolique La théorie de la reproduction tire sa spécificité de son axiome majeur, car on le voit un point de départ d’un raisonnement considéré comme non démontrable, évident, indiscutable et admis comme base d’une construction intellectuelle, sociale, morale : « La violence comme constitutive du social » Il y a un processus particulier : la violence symbolique permet l’institutionnalisation d’un pouvoir méconnu : C’est le pouvoir de la violence symbolique La violence symbolique s’instaure par le biais du de l’éducation et toute institution légitimes . Il faut noter que cette légitimité est variable selon les individus et selon le temps . [ L’action pédagogique ] vise à reproduire l’arbitraire culturel des classes dominantes ou des classes dominées. Autrement dit, la portée de ces propositions se trouve définie par le fait qu’elles conviennent à toute formation sociale, entendue comme système de rapports de force et de sens entre des groupes ou des classes L’action pédagogique est objectivement une violence symbolique, en un second sens, en tant que délimitation objectivement impliquée dans le fait d’imposer et d’inculquer certaines significations traitées, par la sélection et l’exclusion qui en est corrélative, comme digne d’être reproduites par une action pédagogique reproduit la sélection arbitraire qu’un groupe ou une classe opère objectivement dans et par son arbitraire culturel . La sélection significative qui définit objectivement la culture d’un groupe ou d’une classe comme système symbolique est arbitraire en tan que la structure et les fonctions de cette culture ne peuvent être déduites d’aucun principe universel, physique, biologique ou spirituel, n’étant unies par aucune espèce de relation interne à la « nature des choses » ou à une « une nature humaine .» Toute action pédagogique est objectivement une violence symbolique en tant qu’imposition, par un pouvoir arbitraire, d’un arbitraire culturel . b- Le maintien de l’ordre : La notion de la violence symbolique a été le moyen afin de rendre compte de cette influence appliquée et pratiquée au sein des établissements scolaires pour reproduire les mêmes classes, les mêmes cultures et à vrai dire instaurer et institutionnaliser le même mal . Capital culturel et communication pédagogique Une simple contemplation permet de détecter que la pensée du professeur ne peut que trouver un certain reflet dans l’esprit de l’apprenant. Elle se formule en mots, s’habille en langage personnel, prend un sens et surtout se transmet d’un individu à un autre . Le rapport pédagogique se fait déterminer par le principe du rendement . Le rendement informatif de la communication pédagogique constitue un des indices les sûrs de la productivité spécifique du travail pédagogique . Exemple : se réduire à la manipulation des mots dans les facultés des lettres La productivité spécifique dans tout travail pédagogique est 1 - L’habitus qu’il tend à inculquer (la maîtrise de la langue) 2 - L’habitus qui a été inculqué (la famille langue maternelle) La fonction idéologique du système scolaire L’institution scolaire est un instrument de maintien de l’ordre 1 - Gratuité 2 - Recrutement démocratique 3 - formalisation des règles La formation technique (la transmission de la connaissance) est en réalité utilisée pour faire accéder les héritiers de l’ordre social aux bénéfices du pouvoir, que confère la réussite scolaire et universitaire . La sélection sociale s’est fait admettre par la société (exclus /défavorisés) suite à u processus de production idéologique = ne laisser filtrer vers le sommet de l’école et du pouvoir que les individus intégrés aux valeurs de la classe dominante (bourgeoisie) la fonction du système scolaire : masquer les mécanismes idéologique de la reproduction des conditions du maintien de l’ordre L’institution scolaire est aux besoins techniques et scientifiques de l’appareil économique L’école transmet des connaissances mais son rôle principal est défendre les intérêts de la bourgeoisie L’école est alors l’esclave de l’industrie L’école est un instrument caché de domination La culture scolaire est la culture de la classe dominante - La classe dominante transforme sa culture (ses normes, arbitraire et de nature sociale) en culture légitime et objectivable. - Résultat de la sélection des significations - vulgaire et commun - et - estimable et distingué - - La sélection des disciplines enseignées et de leur contenu. La culture scolaire est une culture de classe et un rapport de force Le rapport idéologique est un rapport de force L’institution scolaire Une instance légitime d’imposition . Elle légitime la hiérarchie de culture . Elle aide à avoir des classes dominantes (dévaloriser le savoir qu’elles maîtrisent) . Elle se montre indifférente aux différences . La pédagogie de l’absence de la pédagogie L’idéologique du don voile les mécanismes de la reproduction L’idéologie du don - est uploads/Industriel/ p-bourdieu-1.pdf