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1 ORGANISATION DE L'EGLISE PLANIFICATION PASTORALE BRÈVE CONTRIBUTION À LA CATÉ

1 ORGANISATION DE L'EGLISE PLANIFICATION PASTORALE BRÈVE CONTRIBUTION À LA CATÉCHÈSE (038) EXTRAIT DU COURS SILOÉ LAUSANNE 2009 – 2012 (38.0) : SÉANCE DU 11 OCTOBRE 2011 J.M. Brandt, Dr en théologie, Dr ès sciences économiques 2 SILOÉ LAUSANNE 2009 – 2012 (38.0) : SÉANCE DU 11 OCTOBRE 2011. L'ORGANISATION DEL'EGLISE. LA PLANIFICATION PASTORALE 38.1 INTRODUCTION, BUT, ENJEU - INTRODUCTION Comment ne pas "croire en l'Eglise", comme le Credo nous y invite ? Comment en effet ne pas "aimer et espérer " de tout notre cœur, de toute notre espérance, de tout notre foi, cette Eglise qui nous est révélée comme l'Epouse de Jésus le Christ mort sur la Croix et ressuscité pour notre Salut, cette Eglise dont le modèle nous est présenté comme étant Marie l'Immaculée, la Sainte-Mère de Jésus-Christ ? Une Eglise que Saint-Paul nous fait considérer comme le Corps du Christ-Tête, et qui poursuit son œuvre tout entière résumée dans le commandement d'amour : Voici quel est mon commandement : vous aimer les uns les autres comme je vous ai aimés.1 Aujourd'hui, tout particulièrement chez nous, en Occident, l'Eglise visible subit clairement une double évolution de retrait de la société : elle apparaît comme étant à la fois de moins en moins à l'écoute des besoins de la vie quotidienne, et de plus en plus en replis sur elle-même. Pire, ce constat qui relève du sens commun, n'est pas, officiellement en tous les cas, partagé par le sommet de la hiérarchie ecclésiastique, et les indispensables mesures d'hygiène que nécessite toute crise subie normalement par tout organisme humain, ne paraissent pas devoir être même envisagées. Au contraire, la politique de la hiérarchie se traduit par des tirs de barrage répétés contre l'évolution de la société, ses naturelles mises en question, ses dérives, sans qu'apparaisse en contrepartie la moindre étincelle de volonté autocritique.2 Mais, pour commencer, sommes-nous d'accord sur le constat de retrait de l'Eglise ? Le constat de retrait est partagé explicitement dans une société qui met de côté les valeurs chrétiennes traditionnelles, et implicitement dans une Eglise qui intervient régulièrement pour lutter contre le manque de vocations, une Eglise qui offre une présence de plus en plus limitée de ses prêtres en paroisse. En l'absence d'autocritique et d'évaluation ouverte, nous disposons au besoin de statistiques dont la présentation est ici hors de propos. Disons que ces statistiques, au demeurant parlantes en termes de quantités de vocations et de fréquentation du culte, demeurent muettes en termes qualitatifs d'offre, de demande, ou de besoin et de pertinence de l'offre religieuse par rapport à la demande. 1 Jn 15,12 2 L'attitude radicale de Benoît XVI à propos des prêtres pédophiles, mise à part. 3 Quelle que soit la situation réelle de retrait de l'Eglise, il est évident que le besoin de Salut, ou de sens, est fondamental pour l'humanité en général et l'homme en particulier, aujourd'hui plus que jamais puisque les repères millénaires sont mis en question. Nous partons de l'idée que cette mise en question est saine, hygiénique, car elle va dans le sens de l'évolution. La question, pour l'Eglise, plus que jamais interpellée sur la pertinence de son attitude (et non pas de sa vocation), sera pour nous, ici, d'examiner dans quelle mesure sa structure met en danger son hygiène naturelle. Nous proposerons une réponse qui s'inscrira dans la fenêtre de l'Espérance. L'Eglise que nous abordons ici est l'Eglise catholique romaine, dans son organisation, ses structures, et la planification de ses œuvres3. Nous serons amenés à distinguer entre l'Eglise actuelle et l'Eglise des Origines. Nous ne tiendrons pas compte de l'Eglise au sens large de la Présence du Sauveur dans le monde, en particulier dans ses diverses expressions que sont les autres églises ou croyances. - BUT Le but est de se familiariser avec l'organisation de l'Eglise, d'évoquer l'articulation entre sa structure et ses œuvres, et de chercher la manière dont on vit, dont on peut vivre cette organisation dans la vie de tous les jours, ici et maintenant. - ENJEU L'enjeu consiste à trouver (retrouver ?) le message du Christ dans l'Eglise qui est la nôtre. - NOTA BENE La structure, ou plutôt les structures de l'Eglise en Suisse sont originales en ce qui concerne l'administration ou la logistique qui est au service de la pastorale. Les structures répondent aux impératifs de la démocratie et du professionnalisme. Elles incarnent l'un des charismes de l'Eglise particulière telle que vécue, gérée, mise en place par Saint-Paul. La question des charismes nécessitant une étude en soi, nous proposons ici une démarche pragmatique qui se cantonne à : - L'exemple suisse. En Suisse l'Eglise catholique est organisée de façon originale. Pour illustrer ces spécificités, nous avons annexé au présent document la copie d'un article paru dans la Revue culturelle jésuite CHOISIR, no 616, avril 2011 pages 22-25 sous le titre : Financement des Eglises. Le Swiss made, - l'exemple du diocèse LGF. Nous présenterons, résumées à l'extrême, quelques- unes des caractéristiques marquantes du diocèse LGF (Lausanne, Genève, Fribourg, Neuchâtel). 3 Officiellement, la "Planification pastorale", en particulier celle du Diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg (qui inclut Neuchâtel). 4 - INDEX 38.1 INTRODUCTION, BUT, ENJEU 38.2 ETYMOLOGIE. DÉFINITIONS 38.3 STRUCTURE DE L'ÉGLISE. GÉNÉRALITÉS : L'ÊTRE-EGLISE, LE FAIRE-ÉGLISE Introduction L'être-Eglise : le pôle structurel Le faire-Eglise : le pôle missionnaire Conclusion 38.4 LA STRUCTURE DE L'ÉGLISE, DANS LE TÉMOIGNAGE DES ÉCRITS : L'UNITÉ- PLURIELLE Introduction Diversité dans l'unité : la pluralité au fondement de la Création et du Peuple Elu Pluralité et unité en tension chez Paul et les Evangélistes Conclusion 38.5 LA STRUCTURE DE L'EGLISE, DEPUIS VATICAN II Introduction Une opinion erronée : nous sommes tous les successeurs des apôtres Le démenti : compétences des évêques et de l'ordre consacré Fondement de l'Eglise dans l'unité-plurielle : l'Eglise est une, sainte, catholique, apostolique Structure horizontale : Eglise locale, particulière, diocésaine, universelle, romaine Structure verticale : la hiérarchie Conclusion 38.6 STRUCTURE OU MISSION, QUELLE PRIORITÉ ? 38.7 CONCLUSION GÉNÉRALE 38.8 ILLUSTRATION DE L'ÉGLISE PARTICULIÈRE : LE DIOCÈSE LGF L'être-Eglise : la structure LGF Le faire-Eglise : la planification pastorale Conclusion ANNEXE : extrait de la revue cultuelle jésuite CHOISIR, no 616, avril 2011page 22-25, FINANCEMENT DES EGLISES. LE SWISS MADE, par Jean-Marie Brandt 5 38.2 ÉTYMOLOGIE. DÉFINITIONS Le mot église a une origine riche de significations. Il remonte à l'hébreux qahal, au grec έκκλησία, et au latin ecclesia. Il exprime l'idée, qui, de tout temps, a été de rassembler un Peuple autour de son Dieu. Ce rassemblement, cette assemblée, sont la première structure de l'Eglise historique et demeurent la structure de base actuelle. L'Eglise est faite de pierres vivantes (ses membres), et non pas de pierres mortes (les temples). Qahal désigne l'assemblée de l'Horeb (le Mont Sinaï où fut remis le décalogue au Peuple élu par l'intermédiaire de Moïse) : Yahvé me dit : "Assemble-moi le peuple, que je leur fasse entendre mes paroles […]4, ou désigne encore la Terre promise : Il n'y eut pas un mot de tout ce que Moïse avait ordonné qui ne fut lu par Josué en présence de toute l'assemblée d'Israël, y compris les femmes, les enfants et les étrangers qui vivaient au milieu d'eux.5 A noter ici que Qahal rassemble et assemble hommes, femmes, enfants et étrangers ! Eκκλησία désigne l'assemblée par convocation, l'assemblée du peuple, le lieu de réunion pour une assemblée. Le mot vient de έκκλησις, appel, évocation, invocation, qui lui- même est composé de έκ (hors de) et de κλήσις action d'appeler à soi, d'invoquer les dieux, action d'inviter à une fête, à un repas, assignation devant un tribunal, action de nommer. En plus de rassembler, il y a l'idée d'appeler ou de vocation. Qahal est la plupart du temps traduit par έκκλησία, et parfois aussi par συναγωγή (synagogue), action de rassembler, réunir, récolte, union, rapprochement, lieu de rassemblement. Longtemps les deux mots seront synonymes, et ils ne s'opposeront que lorsque les chrétiens se seront réservés le premier, laissant le second aux Juifs récalcitrants qui avaient ex-synagogué les premiers chrétiens. L'Eglise est l'assemblée du Peuple convoquée par Dieu dans le monde entier pour recevoir, vivre, et construire la Bonne Nouvelle. L'église est subsidiairement le bâtiment dans lequel le peuple se rassemble. On parle de l'Eglise, quand on désigne l'Eglise catholique romaine et apostolique. On parle autrement des églises. 38.3 LA STRUCTURE DE L'EGLISE, GÉNÉRALITÉS : L'ÊTRE-ÉGLISE ET LE FAIRE-EGLISE Introduction L'Eglise est le produit d'une tension dynamique entre ses deux pôles structurel et missionnaire : le pôle de l'être-Eglise et le pôle du faire-Eglise. 4 Dt 4.10 5 Jos 8,35 6 L'être-Eglise : le pôle structurel Le volumineux ouvrage CATÉCHISME DE L'EGLISE CATHOLIQUE6 débute, dès le premier paragraphe de son prologue, par une définition générale de l'Eglise, qui se base sur la nature organique de la Famille de Dieu. Il faut ainsi entendre que cette Famille est présentée, dans son fondement, comme étant par essence identitaire, soit qu'elle est exclusive dans le sens qu'elle existe de et par la distinction à établir entre membres et non-membres, et que son fonctionnement nécessite un mode organisationnel uploads/Ingenierie_Lourd/ organisation-de-leglise-planification-pastorale.pdf