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Laura Isabel Blanco Jiménez Denys Yasmín Jara Santos Au-delà des lettres, il y

Laura Isabel Blanco Jiménez Denys Yasmín Jara Santos Au-delà des lettres, il y a une lutte pour l’identité L’identité est un aspect de l’humain qui a été constamment abordé au long de l'histoire et centre de questionnements. Chaque personne a sa lutte pour maintenir et construire sa propre identité. Une manière de le faire c'est à travers la langue et la littérature, qui sont des manières de lutter et sont considérées comme des moyens de résistance, de revendication et de construction de l'identité. Pour défendre cette idée, nous avons choisi trois extraits de quelques textes pour montrer la manière dont ils incitent la résistance, la construction et la revendication de l'identité. Le premier document, ce sont deux pages de Discours sur le colonialisme, d’Aimé Césaire dans lesquelles il nous présente une critique envers le colonialisme. Le deuxième document c’est l’introduction de Peau noire, masques blancs de Frantz Fanon, qu’à travers le psychanalyse, décrit les traits de la communauté noire dans un monde blanc. Finalement, nous avons pris l’article L’Algérie et l’apologie de la violence de Guy Pervillé où il met en question les idéaux de Fanon. Avec ces ressources nous allons analyser la langue et la littérature comme moyen de résistance, comme forme de revendication et comme manière de construction d’identité. Tout d'abord, la littérature est un moyen important de promouvoir la résistance parmi les gens. Dans le texte Discours sur le colonialisme, Césaire (1955) nous expose le suivant, « Je parle de millions d'hommes à qui on a inculqué savamment la peur, le complexe d'infériorité, le tremblement, l'agenouillement, le désespoir, le larbinisme » (p.12), où nous pouvons voir qu'il y a une invitation à continuer avec la lutte pour les droits et la reconnaissance de la communauté noire, illustrée dans cet exemple. Il est essentiel de mentionner que Césaire appartenait au mouvement de la négritude, qui vise à défendre les valeurs de la communauté africaine et récupérer sa culture. Pour cette raison, la langue et surtout ce mouvement littéraire, ont été fondamentaux pour laisser place à la revendication des droits des Afro-Américains. De plus, il est évident que l'auteur prend la position de porte-parole de la communauté noire et exprime ce que les autres ne peuvent pas dire. Il a essayé de faire conscience en exposant certains problèmes et réalités des situations auxquelles ils ont été soumis en tant que Noirs. Comme il le dit lui-même, il parle pour des millions de personnes qui n’en pouvaient pas. En deuxième lieu, il est possible de démontrer que la littérature et la langue sont des formes de revendication de l'identité des personnes. Fanon (comme cité dans Pervillé, 2019) soumet que : « Pour l'Europe, pour l'humanité et pour nous- mêmes, camarades, il faut faire peau neuve, développer une pensée neuve, tenter de mettre sur pied un homme neuf » (p.3). Et même si quelques idéaux de Fanon selon Pervillé semblent inciter à la violence et ne sont pas appropriés pour finir le cycle de discrimination raciale, ils étaient d’une importance vitale pour que la communauté noire, laquelle était son centre d'intérêt, puisse exiger son droit à la construction d’une société libre, sans que les autres imposent leurs coutumes et traditions. Également, dans la citation nous pouvons faire preuve l'invitation de Fanon à repenser le concept qu’ils ont d'eux-mêmes et à se questionner sur ce qu’ils sont pour devenir ce qu’ils veulent être, à partir de leurs vivances. Fanon (1952) précise que « Le problème est d'importance. Nous ne tendons à rien de moins qu'à libérer l'homme de couleur de lui-même. » (p. 6). En troisième lieu, la langue et la littérature sont des éléments essentiels pour la construction de l’identité. Dans le texte Peau noire, masques blancs, Fanon (1952) expose le suivant : « C'est un fait : des Blancs s'estiment supérieurs aux Noirs. C'est encore un fait : des Noirs veulent démontrer aux Blancs coûte que coûte la richesse de leur pensée, l'égale puissance de leur esprit » (p. 7). L’auteur nous montre deux communautés avec des identités opposées : les Blancs et les Noires, ainsi que la supériorité, la force et la domination qui caractérise les premières, tandis que les deuxièmes sont considérés comme les opprimés et faibles, faciles à modeler. C’est pour cela que Fanon insiste sur le besoin qui a la communauté de renforcer son identité à travers sa pensée et son esprit, pour démontrer qu’ils sont capables d'être égales et établir une identité qui caractérise cette communauté et la différence de la blanche. Pour que cette construction soit abordée de la meilleure manière, il est nécessaire de déconstruire les idées reçues de l’homme noire et fomenter la recherche de sa propre identité, basée sur sa propre culture. En conclusion, la langue et la littérature sont des moyens de résistance, de revendication et de construction de l'identité. La langue et la littérature sont extrêmement puissantes pour exprimer et transmettre ce qui se tait, ce qui n’est pas permis de dire ou qui est mal vu dans le milieu social. Outils comme la littérature et la langue sont des modes écrits d’expression qui nous aident à refléter notre réalité. Grâce à ces textes, il est possible de visualiser divers problématiques comme le racisme, qui continue encore à être présent et qui semble plus difficile à aborder car il n’est pas si évident. En somme, les textes littéraires apportent à la construction identitaire des personnes, et en eux se trouvent les aspects les plus importants des communautés qui nous donnent la possibilité d’analyser la construction de l’être. Références : Cesaire, A. (1955). Discours sur le colonialisme. Paris: PRÉSENCE AFRICAINE . Fanon, F. (1952). Introduction. En F. Fanon, Peau noire masque blancs (págs. 1-8). Paris: Éditions du Seuil . Pervillé, G. (21 de Febrero de 2019). Frantz Fanon, l'Algérie et l'apologie de la violence. Figaro Vox, págs. 1-3. PLAN THÉMATIQUE Consigne choisie Problématique Thèse proposée Parties du document Arguments principaux des parties On dit souvent que la langue et la littérature sont des moyens de résistance, de revendication et de construction de l'identité. Discutez cette affirmation. Est-ce que la langue et la littérature revendiquent, sont une forme de résistance et construisent l’identité ? La langue et la littérature sont des moyens de résistance, de revendication et de construction de l'identité. -Introduction -Développement: La langue et la littérature sont un moyen de résistance La langue et la littérature sont une forme de revendication: La langue et la littérature sont une manière de construction d’identité: -Conclusion -La langue et la littérature comme moyen de résistance + approche critique : “Je parle de millions d'hommes à qui on a inculqué savamment la peur, le complexe d'infériorité, le tremblement, l'agenouillement, le désespoir, le larbinisme.” (Discours sur le colonialisme, Aimé Césaire - cité dans Peau Noire masques blancs de Frantz Fanon) La langue et la littérature comme forme de revendication + approche critique : “Pour l'Europe, pour l'humanité et pour nous-mêmes, camarades, il faut faire peau neuve, développer une pensée neuve, tenter de mettre sur pied un homme neuf” (F. Fanon - Les Damnés de la Terre, cité dans de Guy Pervillé) “Le problème est d'importance. Nous ne tendons à rien de moins qu'à libérer l'homme de couleur de lui-même.” (Peau noire, masques blancs, Frantz Fanon) -La langue et la littérature comme manière de construction d’identité + approche critique : “C'est un fait : des Blancs s'estiment supérieurs aux Noirs. C'est encore un fait : des Noirs veulent démontrer aux Blancs coûte que coûte la richesse de leur pensée, l'égale puissance de leur esprit.” (Peau noire, masques blancs, Frantz Fanon) uploads/Litterature/ dissertation-plan-laura-et-denys 1 .pdf