Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Tahkim Al Qawanin : Gouverner par les lois forgées. Fatwâ n° 4065 de la compila

Tahkim Al Qawanin : Gouverner par les lois forgées. Fatwâ n° 4065 de la compilation des courriers et fatâwâ de Mouhammad ibn Ibrâhîm Âl Cheykh, volume 12 page 284 Il fait vraiment partie de la mécréance majeure et claire que de donner aux maudites lois forgées la place que devrait avoir ce qu'a transmit l'Esprit fidèle sur le cœur de Mouhammed –salla llahou ‘alayhi wa sallam- pour qu'il soit entre tous un avertisseur en langue arabe claire, et ceci en jugeant par elles (les lois forgées) et en s'en remettant à elles en cas d'un quelconque conflit, contredisant et refusant la parole d’Allah ta‘âlâ: « Si vous vous disputez en quoi que ce soit, déférez le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour Dernier. Cela sera meilleur pour vous et de plus belle incidence » (Sourate 4 verset 59) Allah ta‘âlâ a nié la foi pour ceux qui ne prennent pas le Prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- pour juge dans toute dispute. Cette négation de foi est accentuée par les deux formes de négation et le serment dans la parole d’Allah: « Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle contrariété intime pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence] ». (Sourate 4 verset 65). Allah -ta‘âlâ wa taqaddasa- n'a pas accepté d'eux le simple fait de prendre le messager d'Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam- pour juge, ils doivent en plus n'éprouver aucune gène à l'égard de ce jugement, leurs poitrines doivent être larges et exemptes de toute angoisse et de tout trouble. Aussi Allah ta‘âlâ n'est pas satisfait d'eux tant qu'ils ne joignent pas à cela la soumission, qui est la résignation au jugement du Prophète de telle sorte qu'ils se débarrassent de toute passion de l'âme à son encontre, et se soumettent totalement au jugement vrai, c'est pour cela qu'Il a ajouté le nom d'action (taslima: soumission) pour donner plus de force au verbe de la même racine (youssallimou = ils se soumettent), ce nom d'action démontre qu'il ne faut pas se contenter d'une simple soumission mais plutôt d'une soumission totale. Observe donc ce qu’il y a dans le premier verset: « Si vous vous disputez en quoi que ce soit, déférez-le à Allah et à l'Envoyé si vous croyez en Allah et au Jour Dernier. Cela sera meilleur pour vous et de plus belle incidence » (Sourate 4 verset 59) dans lequel Allah a mis le terme indéterminé « en quoi que ce soit » dans un mode conditionnel : « Si vous vous disputez en quoi que ce soit » qui exprime une signification générale englobant tout ce qui fait l'objet de dispute qualitativement et quantitativement, et remarque comment Il a mis cela comme condition pour acquérir la foi en Allah et au Jour Dernier en disant: « Si vous croyez en Allah et au Jour Dernier ». Puis, Allah a dit: « Cela sera meilleur » et ce qu'Allah a qualifié de meilleur nul mal ne peut le toucher que ce soit à court ou à long terme. Puis Il a dit: « et de plus belle incidence » c'est à dire résulta dans ce monde et dans l'au-delà. On comprend de ce verset que le fait de ne pas s'en remettre au Messager –salla llahou ‘alayhi wa sallam- lors d'un désaccord est le mal par excellence dans ce bas monde et le plus mauvais résulta dans l'au-delà, contrairement à ce que prétendent les hypocrites : « Nous ne sommes que des réformateurs » (Sourate 2 verset 11) et Allah leur a répondu: « certes, ce sont eux les véritables corrupteurs, mais ils ne s'en rendent pas compte » (Sourate 2 verset 12), et contrairement à l'argument qu'avancent ceux qui forgent des lois en prétendant que le monde (actuel) a besoin, voir est même dans la nécessité de ces nouvelles lois (qânoûn)… Or ceci relève de la mauvaise idée qu'ils ont sur le Messager d'Allah, de la qualification du message d'Allah et de Son Envoyé de dérisoire et d'insuffisant pour que les gens se réfèrent à lui lors du désaccord, et donc, à leur avis, si on applique le message d'Allah, on aura un mauvais résulta dans ce monde et dans l'au- delà ! Médite aussi sur la signification générale du deuxième verset : « de ce qui fait entre eux conflit » car le pronom relatif « ce » avec la phrase qui lui est liée expriment la généralité selon les fondamentalistes et autres (juristes), et cette généralité englobe toute sorte d'affaire judiciaire et toute quantité de la chose qui fait l'objet de dispute, il n'y a donc pas de différence entre une affaire et une autre tout comme il n'y a pas de différence entre une petite quantité et une grande quantité de la chose qui est la cause du conflit. Allah a nié la foi pour quiconque s'en remet à une loi autre que celle apportée par l'Envoyé d'Allah parmi les hypocrites, Allah dit: « N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi et à ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le tâghoût, alors qu'on leur a commandé de le renier. Mais Satan veut les égarer très loin dans l'égarement » (Sourate 4 verset 60). Lorsqu'Allah dit qu'ils « prétendent » cela signifie qu'Allah démentit leur prétention d’avoir la foi, car il ne peut y avoir la volonté de recourir à une loi autre que celle apportée par le Prophète d’une part, et la foi d’autre part en même temps dans le cœur du serviteur d'Allah ; l'un est opposé à l'autre. Le tâghoût vient du mot toughyân qui est le dépassement des limites, or quiconque a jugé par une loi autre que celle apportée par l'Envoyé –salla llahou ‘alayhi wa sallam- ou s'en est remit à elle, a finalement jugé par le tâghoût et s'en est remit à lui. Donc chacun de nous se doit de juger uniquement par ce qu'a apporté le Prophète -salla llahou 'alayhi wa sallam-, et non pas par ce qui lui est contraire, de même on ne peut s'en remettre qu'à ce qu'a apporté le Prophète- salla llahou 'alayhi wa sallam-, et celui qui juge par ce qui lui est contraire a certainement dépassé les limites d'Allah et devient ainsi un tâghoût. Médite sur la parole d’Allah ‘azza wa djall: « ...alors qu'on leur a commandé de le renier » pour que tu comprennes mieux l'obstination des adeptes des lois humaines, leur volonté opposée à la volonté d’Allah à ce sujet. Ce qu'Allah a voulu d'eux par Sa volonté religieuse est qu'ils mécroient au tâghoût au lieu de gouverner par lui, « mais les transgresseurs substituèrent à ces paroles autres que celles qui leur avaient été prescrites » (Sourate 2 verset 59). Médite encore sur l'évidence suivante: « Satan veut les égarer » comme le verset indique qu'il s'agit bien d'un égarement, tandis que ces adeptes des lois humaines voient que c'est le droit chemin. De même le verset montre que ces lois inventées émanent de la volonté de Satan contrairement à ce qu'imaginent ces adeptes des lois humaines qui prétendent être loin de Satan et que ces lois sont dans l'intérêt de l'humanité. Donc, à leur avis, ce que veut Satan est bénéfique pour l'humanité, alors que la volonté du Très miséricordieux et ce avec quoi le meilleur fils d'Adam a été envoyé sont loin de ces qualificatifs et exclus de leurs préoccupations. D'ailleurs, Allah a blâmé cette catégorie de gens en affirmant qu'ils aspirent au jugement du paganisme – jahiliyya – et qu'il n'y a pas de jugement meilleur que le Sien: « Est-ce donc le jugement du temps de l'Ignorance (Jahiliyya, paganisme) qu'ils cherchent? Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme? » (Sourate 5 verset 50), médite donc sur ce verset pour comprendre qu'il n'y a que deux sortes de jugement et qu'en dehors du jugement d'Allah il n'y a que le jugement du paganisme. Désormais, les adeptes des lois humaines font partie des païens de la période anté-islamique, qu'ils le veuillent ou non, voir même pires qu'eux et plus mensongers qu'eux en discours car les païens de la période anté- islamique ne se contredisaient pas avec eux-mêmes à ce sujet. Quant à ceux qui mettent en place des lois forgées, ils se contredisent avec eux- mêmes en prétendant croire en ce qu'a apporté le messager d'Allah puis le contredisent et essaient en même temps de se frayer un chemin entre eux (entre le message du Prophète et leurs lois forgées); Allah dit à propos de cette catégorie de gens: « les voilà les vrais mécréants! Et Nous avons préparé pour les mécréants un châtiment avilissant » (Sourate 4 verset151) Regarde comment Allah infirme les lois que vantent ces uploads/Litterature/ gouverner-par-les-lois-forgees.pdf