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RIGUEUR Olivier Lycée Melkior-Garré Un moi coYmplexe : Gaïa et Ouranos : la dua

RIGUEUR Olivier Lycée Melkior-Garré Un moi coYmplexe : Gaïa et Ouranos : la dualité. Gaïa et Ouranos représentent la dualité fondamentale. La Terre génère le Ciel, car la Terre sans le Ciel n’aurait aucun sens, aucune existence. On l’a compris, pour émerger du Chaos, Gaïa doit obligatoirement donner naissance à Ouranos. Cette dualité est par définition féconde : elle donne naissance à toute chose manifestée. Mais Gaïa veille à limiter l’ardeur créatrice d’Ouranos afin de ne pas mettre en péril l’équilibre cosmique. On retrouve deux aspects essentiels de la dualité telle qu’exprimée dans les grandes traditions spirituelles :  Ouranos est force démiurgique débordante, créatrice, spontanée, anarchique et inconsciente,  Gaïa est force centrale, organisatrice et limitante. Ainsi, Gaïa et Ouranos s’enlacent, se complètent, s’aiment, se haïssent et se poursuivent. La bête humaine : Jacques Lantier, prit de pulsion meurtrière. Pour Lantier, l'amour d'une femme ne peut s'accomplir que dans la mort. L'aboutissement de sa relation doit finir par le sang, comme un besoin vital. Autrement, il ne peut jouir complètement de sa relation. C'est un impératif à satisfaire sur- le-champ, qui le torture et auquel il a trop longtemps résisté. En fuyant pour éviter de tuer Séverine ou Flore après leur liaison, il essaye de fuir cette bête, sans réaliser qu'il l'emporte avec lui. Il se laisse alors envahir par les commandements de la “bête” qui l'habite et prend sournoisement possession de son corps. La métamorphose en être de papier : Un roman autobiographique est un récit rétrospectif donné pour vrai et dans lequel une personne réelle essaye d'expliquer sa propre vie. Dans les "Confessions", Rousseau respecte le pacte autobiographique s'engage à dire la vérité, toute la vérité, rien que la vérité ou presque toute la vérité". A un moment donné de l'œuvre, l'auteur fait un constat de sa vie. L'Amant est une œuvre assez complexe, qui retrace l'histoire d'une jeune fille qui trouve un riche amant chinois et qui rencontre des difficultés familiales. Dans l'optique autobiographique, Duras n'a pas la volonté d'imiter la réalité, contrairement à Jean- Jacques Rousseau, ainsi les lieux, les noms, et tous les éléments « accessoires » ne sont pas forcément inscrits dans la vie réelle de Marguerite Duras mais les évènements importants sont présents. Le reste est imaginé, mais l'imagination, sous l'influence de l'inconscient, donne une piste à Duras pour retrouver la jeune fille de 15 ans et demi qu'elle était. C’est lors de la Seconde Guerre mondiale qu’Anne Frank a commencé à écrire son journal. D’abord sous forme de journal intime, il a très vite pris une tournure plus dramatique où elle a raconté son histoire et celle de sa famille vivant dans la clandestinité. Le journal que tient Anne Frank va, après la guerre, voyager dans le monde entier. Réelle preuve des conditions dans laquelle les Juifs vivaient, le journal permet de mieux les comprendre. En effet, grâce à cette vision de l’intérieur, puisque Anne retranscrit ses émotions telles qu’elles sont, nous avons accès au réel malheur que les Juifs ont eu à connaître et à vivre. La clandestinité, une épreuve très difficile décrite par Anne, prouve encore plus à quel point les conditions étaient misérables et que le moindre faux pas n’étaient pas permis. Vivre reclus et caché LLCE ORAL EXAM SESSION 2022 RIGUEUR Olivier Lycée Melkior-Garré de tous pendant des années, sans connaître la chance de sortir, de voir un médecin ou d’avoir son intimité. Histoire et violence : Si c’est un homme : Avant même d'entrer à Auschwitz, Levi perd ses droits et tout ce qui fait son identité, parce que reconnu comme prisonnier juif. Dès les premières pages du livre, avant de franchir les portes du camp, cette perte d'humanité commence dans les trains qui emportent les prisonniers comme du bétail. Ils sont comme aspirés dans un néant dont ils imaginent la pire issue, les jours sont vécus comme un voyage vers le néant. La perte des vêtements, des objets personnels, mais aussi de son propre nom détermine le processus de déshumanisation. Quand les prisonniers se voient attribuer un numéro d'identification, Levi les compare à des insectes et des esclaves dans Si c'est un homme. Après avoir été tondus, les prisonniers se ressemblent tous, il n'est plus possible de les distinguer. Au bout de plusieurs jours de privations, ils ont tous le teint jauni, le ventre enflé, les membres amaigris. L'individualité n'a plus sa place, chaque prisonnier est un élément de cette masse indistincte. Le dormeur du Val: Le poème est d'autant plus cruel qu'il évoque la mort d'un homme jeune dans une nature Magnifique et pleine de vie. Rimbaud met don sa plume au service d'une dénonciation efficace grâce à la chute qui insiste sur la cruauté de cette mort scandaleuse : le monde est d'une beauté qui appelle à en jour pleinement, chaque brin d'herbe est une invitation à ressentir et à goûter pleinement à la beauté du monde. Pourtant, la beauté du monde est un tombeau. Rimbaud par la force de son évocation et de son génie poétique laisse entrapercevoir une nature, un monde qui ne semble pas s'émouvoir de la mort d'un de ses enfants. La peste est à la fois symbole chimérique, symbole mystique et représentation intemporelle du nazisme, de l’occupation allemande. Face à la peste, la résistance, la résistance face à la détresse, la résistance grâce à la solidarité collective initiée par Rieux. Cette résistance, cette solidarité illustre bien la résistance face au nazisme (peste), face à l’occupation allemande. Par ce fléau qu’est la peste, Albert Camus veut illustrer la terreur et la tyrannie combattues par la résistance. Mais la terreur et la tyrannie n’auront pas le dessus en restant dans le déni, l’ignorance, l’absurde. Les hommes seront contraints à un éternel recommencement s’ils ne se révoltent contre la peste (terreur, tyrannie). Même s’ils restent impuissants face à la peste, ils doivent se révolter, prendre conscience de la menace. Si aujourd’hui, l’occupation allemande n’est plus qu’un fait du passé, le roman d’Albert Camus s’applique toujours à la condition humaine, au combat entre la solidarité humaine, la révolte contre la terreur, la tyrannie, même lorsque l’issue est incertaine. Dans son roman, l’écrivain montre bien les différents comportements que les hommes ont face au mal, comportements qui peuvent être parfois absurdes, car le mal est une chose sur laquelle l’homme n’a aucune emprise, qui limite l’action de l’homme et doit être acceptée. LLCE ORAL EXAM SESSION 2022 RIGUEUR Olivier Lycée Melkior-Garré Expression de la sensibilité : Musset, Confession d’un enfant du siècle: Quelques mois après sa rupture avec George Sand en 1835, Musset entreprend la rédaction de La Confession d’un enfant du siècle qui est reçue comme un récit de sa liaison avec l’écrivaine. Mais le texte ne saurait se réduire à cela car il mêle le roman (l’histoire d’Octave et Brigitte), l’autobiographie (l’histoire d’amour entre Musset et G. Sand) et un tableau sociologique dressé par le narrateur dans le deuxième chapitre qui illustre, à son corps défendant, le romantisme. En effet, cette œuvre fera aussi date car elle décrit et analyse comme aucune autre le « mal du siècle », mélange d’ennui et de désenchantement existentiel propre aux Romantiques. Ce roman est en partie autobiographique. Dans son roman « René », Chateaubriand témoigne de l’état d’esprit des premiers romantiques. Le « mal du siècle » correspond à un mal de vivre. La révolution a créé une fracture historique, la France change et les gens de l’époque ont du mal à trouver leur place. > incertitude, inquiétude, conscience des imperfections de la modernité > ennui, indécision, nostalgie du passé, angoisse du présent, insatisfaction perpétuelle Les romantiques ont soif d’absolu, d’où la mélancolie et l’angoisse du temps qui passe. D’une grande sensibilité et pleins d’imaginations ils ont besoin d’exprimer leurs émotions et leurs sentiments souvent extrêmes, d’où le lyrisme. Les contemplations :Dans sa préface, Hugo place le recueil comme un texte universel « Ce livre contient[...] autant l'individualité du lecteur que celle de l'auteur » Il annonce clairement que le livre ne parle pas seulement de lui, mais de tous. C'est une indication sur le caractère fictif des « mémoires de son âme ». Lorsqu'il parle du deuil, il parle de celui connu par tous, et non le sien en particulier. Il conçoit sa vie comme absolue et universelle : « ma vie est la vôtre, votre vie est la mienne ». LLCE ORAL EXAM SESSION 2022 uploads/Litterature/ oeuvre-bac.pdf