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GEORGES LAHY (Virya) LES 72 PUISSANCES DE LA KABBALE Les mystères du Shém haMéf

GEORGES LAHY (Virya) LES 72 PUISSANCES DE LA KABBALE Les mystères du Shém haMéforash Nouvelle édition revue et augmentée 7 CHAPITRE I MYSTÈRES ET ORIGINE DES 72 NOMS La Kabbale et les traditions ésotériques hébraïques plus anciennes, font fréquemment référence, et accordent une importance toute particulière, au Nom de 72 LETTRES, ou Nom en 72 NOMS. Qu'il s'agisse de Kabbale magique ou mystique, il est assez rare de trouver un texte qui n'y fasse pas allusion. La Kabbale pratique (ou magique) accorde, aux 72 NOMS, une puissance unique utilisable avec la talismanie et lors d'invocations magiques. La Kabbale mystique, considère que ces 72 NOMS sont la condition essentielle à l'obtention de l'état prophétique. Ce Nom (ou ces Noms), connu génériquement sous l'appellation de « Shém haMéforash » (Nom explicite), est connu depuis les temps les plus anciens, il est largement développé dans les textes fondamentaux de la Kabbale. À partir du XIème siècle, il fut rendu populaire par les commentaires de Rashi. Les 72 NOMS, constituant le SHÉM HAMÉFORASH, sont issus de trois versets particulièrement intéressant du Livre de l'Exode, au chapitre XIV, versets 19, 20 et 21 : ynEp]li Ëlehoh' µyhiløa‘h; Ëa'l]m' [S'YIw. 19 dWM[' [S'YIw µh,yrEj}a'me Ël,YEw laer:c]yI hnEj}m' .µh,yrEj}a'me dmo[}Yw µh,ynEP]mi ˆn:[;h, 19 - L'Ange d'Élohim partit de devant le camp d'Israël et se déplaça derrière eux, et la colonne de nuée vint devant eux, puis se tint derrière eux. hnEj}m' ˆybeW µyIr"x]mi hnEj}m' ˆyBe aboY:w". 20 hl;y“L;h'Ata, ra,Y:w" Ëv,joh'w“ ˆn:[;h, yhiy“w" laer:c]yI .hl;y“L;h'AlK; hz<Ala, hz< br"q;Aaløw“ 21 CHAPITRE II LES 72 NOMS DU SÉFER RAZIEL Le Séfer Raziel est l'un des textes les plus mystérieux de la Kabbale, mêlant mystique et magie. Cet ouvrage, imprimé pour la première fois en 1701 à Amsterdam, est constitué par un ensemble de petits écrits issus d'horizons divers. Au cœur de ces enseignements, le Séfer Raziel développe largement les mystères des 72 NOMS, qu'il appelle rou'hoth (souffles), en se fondant sur les versets 19, 20 et 21, du chapitre XIV du Livre de l'Exode. Après avoir expliqué l'origine de la puissance qui a permis à Moïse d'ouvre la mer et vaincre les armées de Pharaon, le livre détaille, de façon très ésotérique, chacune des qualités sacrées des 72 NOMS. Voici, ci-après, une traduction inédite du fragment du Séfer Raziel traitant des 72 NOMS. Cette traduction est un extrait d'une traduction complète, de ce livre, que j'ai entrepris, dont j'ai déjà publiés d'autres extraits dans divers articles et dans mon livre Vie mystique et Kabbale pratique. TRADUCTION Voici le Nom, Saint et Sacré, connu par sa combinaison. Il est issu de la première expression de la Torah, du Beith de béreshith au Beith de béhou. Il est connu que toute la Torah est faite des Noms du Saint, béni soit-Il. Et cela est un signe visible et reconnu par tous les kabbalistes. Sache, que tous ces noms, sont combinés pour permettre d'interpréter les secrets des 72 LETTRES par ceux qui prophétisent la vie dans le Olam haBa (monde à venir). 39 CHAPITRE III 72 ET LE TALMUD Le Talmud ne fait aucune référence direcete aux 72 NOMS, souffles ou anges, cette notion semble ne s'être répandue qu'après la rédaction du Talmud. Dans les textes du Talmud, le nombre 72 est principalement associé aux 72 ANCIENS D'ISRAËL (zeqénim). La position d'ancien est acquise par l'âge, la sagesse et le statut social. Il est écrit que le terme zaqen (ancien) est un acronyme de : “Celui qui a acquit la Sagesse” (Zeh kanah hokhemah) (Qidoushim 32b). Dans la Bible, la première mention de la constitution de l'aréopage des anciens, se trouve dans le Livre des Nombres, lorsque Dieu ordonne à Moïse de rassembler 70 HOMMES, ayant pour charge d'expérimenter l'inspiration de la Présence divine et de partager la charge de Moïse. Yahvé dit à Moïse : “Rassemble-moi soixante-dix des anciens d'Israël, que tu sais être des anciens et des scribes du peuple. Tu les conduiras à la tente du rendez-vous (ohel moéd), où ils se tiendront avec toi. Je descendrai parler avec toi ; mais je prendrai du souffle (rouah) qui est sur toi pour le mettre sur eux. Ainsi ils porteront avec toi la charge de ce peuple et tu ne seras plus seul à le porter (Nombres 11 :16-17). Ce verset montre que le souffle de Moïse est partagé en autant de souffles (rou’hoth) qu'il y a d'anciens. On peut alors faire relever qu'il y aurait non pas 72, mais 70 SOUFFLES (ou noms). Mais le Talmud compense l'absence des deux, de cette façon : Nos rabbis ont enseigné : Mais là deux hommes demeurèrent dans le camp. Certains disent : Ils sont restés dans l'urne. Car lorsque le saint, béni soit-Il, dit à Moïse : “Rassemble-moi 70 ANCIENS D'ISRAËL”, Moïse à dit : “Comme ferai-je ? Si j'en choisis six dans chaque tribu, il y en aura deux de plus, si j'en choisis cinq, il en manquera dix. Si d'autre part j'en choisis six dans certaines tribus et cinq dans d'autres, 43 CHAPITRE IV 72 ET LE SÉFER HABAHIR Le Séfer haBahir, ou Livre de la Clarté est l’un des tout premiers livres de la littérature kabbalistique catalane, datant de la fin du XIe siècle. Ce texte ne manque pas de faire référence au Shém haMéforash. Voici les quelques paragraphes de ce livre, faisant allusion aux 72 NOMS : § 94 – Rabbi Amoraï s’assit et exposa : Quelle est la signification du verset : “Mais les cieux et les cieux des cieux ne pourraient te contenir” (I Rois 8:27) ? Cela nous enseigne que le Saint, béni soit-Il, a 72 NOMS, disposés dans les Tribus d’Israël, car il est écrit : “Six de leurs noms sur une pierre, et les six autres sur la deuxième pierre, selon leur génération” (Exode 28:10). Il est également écrit : “Il érigea douze pierres” (Josué 4:9). De même que les premières sont “les pierres du souvenir” (Exode 28:12), de même celles-ci sont “les pierres du souvenir” (Josué 4:7). Il y a donc douze pierres totalisant 72 NOMS, qui correspondent aux 72 NOMS du Saint, béni soit-Il. Pourquoi commence-t-on par douze ? Cela nous enseigne que le Saint, béni soit-Il, a douze directions, renfermant chacune six puissances. Quelles sont-elles ? Ce sont les 72 LANGUES. § 95 – Le Saint béni soit-Il, possède un arbre, ayant douze directions obliques : nord-est, sud-est, supérieure, inférieure, sud- ouest, nord-ouest, occidentale supérieure, occidentale inférieure, sud supérieure, sud inférieure, nord supérieure, inférieure, s’étendant à l’infini et éternellement. Ce sont les “Bras du monde”, à l’intérieur desquels se trouve l’arbre. À ces diagonales, correspondent les douze surveillants. À l’intérieur du galgal (sphère), il y a également douze surveillants. En comptant les diagonales, cela 49 CHAPITRE V 72 ET LE SÉFER HAZOHAR Le Zohar établit un lien entre les 72 NOMS de trois lettres, formant un ensemble de deux cent seize lettres et le Nom Habacuc [qvqbc], dont la valeur numérique est égale à 216 (8+2+100+6+100). Ainsi, par le souffle de vie qu'Élisée inscrit en lui, symbolise la puissance de résurrection des 72 NOMS. Le passage qui suit montre que la perception des 72 NOMS éveille également un sentiment de peur et de crainte, état désigné par le mot hébreu yrah [hary], dont la valeur est également 216 (10+200+1+5). Rabbi Eléazar s'approcha et posa sa tête entre les genoux de son père et lui raconta tout ce qui leur été arrivé. Rabbi Siméon trembla et pleura : “Yhwh, j'entends ta rumeur et je frémis” (Habacuc 3 :2). Il dit : Ce verset fut énoncé par Habacuc au moment où il a médité sur sa mort et sa résurrection par Elisha. Pourquoi fut-il appelé Habacuc ? Parce qu'il est écrit : “A cette saison, comme à temps vif, toi, tu étreindras (hobeqth) un fils” (II Rois 4:16), et lui, Habacuc, était le fils d'une Sunamite. Il a reçu en effet deux étreintes, l'un de sa mère et l'autre d'Elisha, comme il est écrit : “Il met sa bouche sur sa bouche” (II Rois 2:34). Dans le Livre du Roi Salomon, j'ai trouvé que le Nom gravé en 72 NOMS, fut retranscrit par Elisha sur Habacuc, cela parce que les lettres de l'alphabet que son père lui avait dessinées s'envolèrent quand il mourut. Mais lorsqu'Elisha l'embrassa, il réinscrivit en lui tous les 72 NOMS, au nombre de 216. Toutes furent donc gravées par le souffle d'Elisha sur l'enfant afin de le ressusciter. Il le nomma Habacuc, nom ayant deux significations, l'une en allusion aux deux étreintes, comme cela a déjà été expliqué et l'autre à sa valeur numérique, secret des deux-cent seize lettres du saint Nom (Zohar 1:7b). Les 72 NOMS détiennent les clés des téqoufoth, c'est-à-dire des cycles naturels et possèdent la capacité de compenser les déficiences enfin de maintenir l'équilibre. À ce titre, ils représentent 59 CHAPITRE VI ENTRE H’ESSÉD ET GUEVOURAH Les 72 Noms de trois lettres, constituent un ensemble de deux cent seize lettres. Ces deux nombres servent de guematria à des mots importants, mais deux noms ressortent uploads/Litterature/ pages-72-puissances.pdf