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Conference de philippe faure

Conférence de Philippe FAURE lors de la journée APHG Centre organisée à Bourges APPROCHE DE L ? IMAGE MEDIEVALE par Philippe FAURE Ma? tre de conférences en histoire du Moyen Age à l ? Université d ? Orléans Président de la Régionale Centre de l ? A P H G Dire que nous sommes entrés dans une civilisation de l ? image est un lieu commun Du moins l ? extraordinaire développement des technologies de l ? image et de la communication incitent l ? historien à s ? intéresser de plus près aux fonctions au statut et aux usages des images dans les sociétés qui nous ont précédé Les questions de la création des images de leur support de la relation entre l ? ?uvre et le spectateur qui sont les nôtres aujourd ? hui sont aussi celles des historiens L ? image dans la culture médiévale Il faut d ? abord prendre conscience de la relativité des situations historiques et anthropologiques A propos du Moyen Age les historiens J Le Go ? J -Cl Schmitt J Baschet préfèrent parler d ? images plutôt que d ? art de façon à souligner qu ? il ne faut pas projeter sur la période médiévale des conceptions de l ? art de la production artistique des usages et fonctions des ?uvres qui sont celles de la Renaissance Comme le dit l ? historien allemand Hans Belting il y eut avant l ? époque de l ? art et de l ? invention du tableau le temps des images et du culte durant lequel les oeuvres étaient essentiellement liées à des conceptions et à des pratiques cultuelles et rituelles la dimension esthétique n ? étant pas centrale Une culture visuelle Il faut rappeler avec Jean-Claude Schmitt que la notion médiévale d ? imago s ? applique non seulement aux objets ?gurés mais aussi aux images du langage métaphores allégories similitudes aux images mentales de la méditation des rêves et des visions souvent en rapport avec les images matérielles De plus il faut souligner la valeur anthropologique du concept d ? imago dans le christianisme l ? homme nous dit la Genèse fut créé à l ? image et à la ressemblance de Dieu ad imaginem et similitudinem dei et le mystère central de l ? Incarnation fait du Christ l ? image du Père céleste Il y a donc une relation profonde qu ? exprime la notion d ? imago entre l ? homme le Christ et Dieu le Père Notons qu ? il en résulte notamment une légitimité de la représentation de Dieu dans le christianisme CDans le monde chrétien médiéval il existe une grande di ?érence dans la culture des images entre l ? Occident latin et l ? empire byzantin et plus largement le monde oriental de culture grecque Contrairement à Byzance l ? Occident n ? a pas connu de querelle des images et de poussée iconoclaste ses rythmes de développement sont donc di ?érents Il en va