Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

KARL RAHNER : SES SOURCES ET SES LIEUX THÉOLOGIQUES Klaus Vechtel, Traduit de l

KARL RAHNER : SES SOURCES ET SES LIEUX THÉOLOGIQUES Klaus Vechtel, Traduit de l’allemand par Robert Kremer Centre Sèvres | « Recherches de Science Religieuse » 2020/3 Tome 108 | pages 387 à 404 ISSN 0034-1258 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-recherches-de-science-religieuse-2020-3-page-387.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Distribution électronique Cairn.info pour Centre Sèvres. © Centre Sèvres. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) © Centre Sèvres | Téléchargé le 07/01/2021 sur www.cairn.info via Université de Lorraine (IP: 193.50.135.4) © Centre Sèvres | Téléchargé le 07/01/2021 sur www.cairn.info via Université de Lorraine (IP: 193.50.135.4) D O S S I E R 387 RSR 108/3 (2020) 387-404 K arl Rahner (1904-1984) compte parmi les théologiens les plus importants du XXe siècle. Une grande partie de la réorientation en théologie durant le siècle passé serait presque inconcevable sans son influence directe ou indirecte. Mais on peut se demander si sa théologie n’a pas disparu de l’enseignement universitaire actuel au point que les étudiants n’ont plus la possibilité de découvrir sa pensée. Or un exposé de la théologie de la grâce, de la doctrine trinitaire ou de l’herméneutique des énoncés eschatologiques, pour ne citer que ces quelques exemples, peut difficilement se passer de références à Rahner. Il est vrai cependant, vu l’ampleur et la diversité des thèmes qu’il a abordés, que les générations à venir auront du mal à avoir un accès adéquat à son œuvre et à ne pas se contenter de quelques morceaux choisis. En 2018, l’édition allemande des œuvres complètes de Karl Rahner a pu être menée à bien. Cela ouvre, une fois encore, la possibilité d’une approche de toute la diversité et la richesse de sa pensée. Les considérations qui vont suivre entendent offrir une esquisse de cette édition complète, en s’intéressant aux sources et aux lieux théologiques de Rahner. On y trouvera (1) un bref aperçu des champs thématiques de ses travaux réunis dans cette édition, et (2) une esquisse des « lieux théologiques » de sa pensée. Et pour finir, on soulèvera (3) la question du « noyau » interne de la théologie de Rahner, qui sous-tend ses travaux si divers. Karl Rahner : ses sources et ses lieux théologiques par Klaus Vechtel sj Philosophisch-Theologische Hochschule Sankt Georgen, Frankfurt am Main © Centre Sèvres | Téléchargé le 07/01/2021 sur www.cairn.info via Université de Lorraine (IP: 193.50.135.4) © Centre Sèvres | Téléchargé le 07/01/2021 sur www.cairn.info via Université de Lorraine (IP: 193.50.135.4) Klaus Vechtel 388 1. Œuvres complètes En 1989, la Fondation Rahner de Munich, envisageant la question d’une éventuelle édition intégrale des écrits de Karl Rahner, fait effectuer des expertises à ce propos1. En 2018 paraît le dernier des 32 volumes des Œuvres complètes. Alors que d’autres éditions intégrales reposent avant tout sur des monographies ou, comme c’est le cas pour les publications de Hans Urs von Balthasar, prennent déjà, de par la configuration de sa trilogie théologique, la forme d’une édition complète, l’écriture de Karl Rahner présente une structure « composée pour l’essentiel d’essais, mais aussi d’autres contributions de format plus modeste, ce qu’aucun des grands théologiens du XXe siècle n’a fait sous cette forme – par exemple l’élaboration de contributions à des œuvres lexicales2. Pour toutes ces raisons, l’édition des écrits de Rahner requérait une solution spécifique prévoyant une structure chronologique à l’intérieur de laquelle son œuvre était répartie en quatre phases. La première, présentée sous le titre de « Grundlegung » [« Fondation »] (1922-1949), a ceci de particulier qu’elle contient une série de monographies, dont ses écrits pour l’obtention des grades académiques. En font partie entre autres sa thèse de doctorat en phi- losophie « Geist in Welt »3, planifiée puis retirée suite à des remarques critiques de son directeur de thèse, sa dissertation théologique « E latere Christi » (1936)4 ainsi que l’écrit « Aszese und Mystik der Väterzeit »5, retravaillé et augmenté d’une introduction de son confrère français Marcel Viller, qui signale son intérêt précoce pour les sources patris- tiques. D’après Albert Raffelt, « Hörer des Wortes »6 (1941), un essai de philosophie religieuse et de théologie fondamentale, s’inscrit déjà dans 1. Cf. à ce propos Albert Raffelt, « Karl Rahner : Sämtliche Werke – zur Edition », dans Karl Rahner, Sämtliche Werke Bd. 1. Frühe spirituelle Schriften und Grundlagen, Herder, Freiburg im Br., 2014, p. LXVIII-LXXVII. Cf. aussi Stefan Weber, « Die Sämtlichen Werke Karl Rahners als verlegerisches Grossprojekt (1995-2018) », dans Karsten Kreutzer, Albert Raffelt (Éds.), Anstösse der Theologie Karl Rahners, Verlag der Katholischen Akademie der Erzdiözese Freiburg, Freiburg im Br., 2019, p. 211-217. 2. A. Raffelt, « Zur Edition », art. cit., p. LXXIV. Étant donné cette structure complexe de ses écrits, les Œuvres complètes ne pouvaient pas se réduire à apporter des suppléments aux Écrits théologiques déjà existants. Cela aurait conduit à la répartition d’un grand résidu d’écrits sur des volumes anthologiques sans grande cohérence interne. 3. Karl Rahner, Sämtliche Werke Bd. 2. Geist in Welt. Philosophische Schriften, Herder, Freiburg im Br., 1995 ; trad. fr. : Esprit dans le monde, « Œuvres » 2, Éd. du Cerf, Paris, 2017. 4. Karl Rahner, « E latere Christi » (1936), dans Karl Rahner, Sämtliche Werke. Bd. 3. Spiritualität und Theologie der Kirchenväter, Herder, Freiburg im Br., 1999, p. 3-84. 5. Karl Rahner, « Aszese und Mystik in der Väterzeit », dans Karl Rahner, Sämtliche Werke. Bd. 3, op. cit., p. 125-390. 6. Cf. Karl Rahner, Sämtliche Werke. Bd. 4. Hörer des Wortes. Schriften zur Religionsphilosophie und zur Grundlegung der Theologie, Herder, Freiburg im Br., 1997 ; trad. fr. : L’auditeur de la Parole : écrits sur la philosophie de la religion et sur le fondement de la théologie, « Œuvres » 4, Éd. du Cerf, Paris, 2013. © Centre Sèvres | Téléchargé le 07/01/2021 sur www.cairn.info via Université de Lorraine (IP: 193.50.135.4) © Centre Sèvres | Téléchargé le 07/01/2021 sur www.cairn.info via Université de Lorraine (IP: 193.50.135.4) D O S S I E R 389 Karl Rahner : ses sources et ses lieux théologiques le débat français autour d’une philosophie chrétienne7. Les codices des cours magistraux de Rahner, qui voient le jour dans le cadre de son professorat, reflètent son enracinement dans la théologie de l’école néoscolastique8. Il est frappant par ailleurs que ses écrits spirituels9 comptent parmi les thèmes principaux de ses publications durant toutes les phases de son activité. La subdivision des écrits de Rahner dans les trois phases de tra- vail (de la deuxième à la quatrième) « Construction » (1949-1963), « Déploiement » (1964-1976) et « Collection » (1977-1984), non contente de contenir un ordonnancement chronologique, recèle également une systématique interne : durant chacune de ces périodes, ses publications peuvent être subdivisées et regroupées en volumes sur la dogmatique ou théologie systématique, sur la théologie spirituelle en général et la spiritualité ignatienne en particulier, ainsi que sur des questions ecclésiales, pastorales ou sociales. Cette systématique interne de ses écrits aura une influence lors de la question de ses lieux théologiques. – Les contributions publiées dans les années 1950 et au début des années 1960 sur des questions de fond en théologie systématique10 établissent la renommée de Rahner. À côté de questions ayant trait à l’anthropologie théologique, à la doctrine de la création et à l’escha- tologie, ce sont avant tout des travaux sur la christologie, tels que « Problèmes actuels de christologie »11 (1954), à l’occasion du jubilé du concile de Chalcédoine, ou « Réflexions théologiques sur l’In- carnation »12 (1958), qui lui permettent d’apporter d’importantes contributions systématiques à un argumentaire en faveur du dogme christologique dans l’horizon de la pensée moderne, bien que l’en- seignement de la christologie ne fasse pas partie de ses tâches offi- cielles. « La production de textes sur la théologie systématique, qui s’élargit de manière vraiment explosive »13 après le concile, laisse une empreinte décisive dans toute l’ampleur des champs théologiques 7. Cf. A. Raffelt, « Zur Edition », art. cit., p. LXXXI. 8. Cf. Karl Rahner, « De Gratia Christi », dans Sämtliche Werke. Bd. 5/1. De Gratia Christi. Schriften zur Gnadenlehre, Herder, Freiburg im Br., 2015, p. 238-491 ; Karl Rahner, Sämtliche Werke. Bd. 6/1. De paenitentia. Dogmatische Vorlesungen zum Bußsakrament, Herder, Freiburg im Br., 2007 ; Karl Rahner, Sämtliche Werke. Bd. 8. Der Mensch in der Schöpfung, Herder, Freiburg im Br., 1998. 9. Karl Rahner, Sämtliche Werke. Bd. 7. Geistliche Schriften und Studien zur Praxis des Glaubens, Herder, Freiburg im Br., 2013. 10. Karl Rahner, Sämtliche Werke. Bd. 12. Menschsein und Menschwerdung Gottes, Herder, uploads/Philosophie/ rsr-203-0387.pdf