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Perfor Molto a another characte counter Audio Single, with m Pianist rmance d agitato. Imp r layer than er and artic rpoint. o direction centered s mono left ch t plays with P Voic J s directions portant is th an eighth, a culation. Dif ns speaker in hannel only h small ear Peter ces & P für Kl ean-P score anno s he distinctio a sixteenth, fferent simu front of pi y going to a rphone : rig r Abl Piano lavier un Paul otated by A n of rhythm , or a sextup ultaneous la ano (“like audience ght channe linge (1998-2 nd CD Sartr A. Infamosa mic layers: a plet. Differe ayers usuall the tenor o el only (clic er 2007) re a a quarter no ent layers of ly express a of a Schube ck track + v ote belongs t ften have di a kind of ert song-cy voice) to ifferent ycle”) text transcription: Condamnés parce que je considère que la liberté, ce n’est pas une qualité que l’homme a : il est libre quoi qu’il fasse. Prenons un exemple : un homme qui dirait « Je ne veux pas faire de politique ». Donc, ma liberté de rester en dehors… C’est un homme qui, d’une part, fera tout de même de la politique par ce… ce refus. Il se classera parmi… les anarchistes de droite, par exemple. Et en même temps, il le fera librement. Donc, si vous voulez, dans le problème politique, nous sommes condamnés à être libres. C’est à dire que, le choix que nous ferons comporte un certain [certain] engagement libre. Personne n’est complètement libre en ce sens que, nous ne pouvons être opprimés, exploités, mystifiés que parce que nous sommes libres. Mais, d’autre part, l’exploitation et la mystification… et… les mythes dévient notre liberté… et le font aller… la font aller dans un autre sens que nous voulons, de sorte que ; ce que nous faisons, en croyant que c’est librement, très souvent, c’est une chose qui est mystifiée par d’autres libertés. Pour vous donner un exemple, ou le plus simple possible : quand un boxeur fait une feinte, son adversaire croit le frapper, par exemple, sur l’arcade sourcilière. Il ne rencontre que le vide, et il offre à celui qui fait la feinte un corps désarmé sur lequel [on peut] frapper. Il l’a fait librement, l’acte qu’il ne voulait pas faire. Il s’est mis librement au service de l’autre. Vous avez là ce que je veux dire : c'est-à-dire, [c’est] la liberté de l’un a servi de moyen à l’autre pour le traiter comme une chose. De sorte que, si on prend les choses dans un grand ensemble social, nos libertés sont manipulées de telle sorte que, à chaque fois, nous réalisons un acte qui à la fois est libre et à la fois une exploitation par l’autre. En fait, je vis parce que je suis [je suis] né, je veux dire parce que mes parents m’ont fait - Je n’ai pas demandé à naître ! Ceci dit, vivant, il faut s’adapter aux circonstances et il faut en tirer les… conséquences les meilleures possible. C'est-à-dire, il faut essayer, c’est… le désir et le besoin de tous, de donner la vraie direction à cette liberté que l’on fausse dès qu’[on] naisse… On la fausse parce que nos parents nous conçoivent avec un destin. Ils imaginent que nous serons telle chose ou telle autre… bon, tel métier ou tel autre. Ensuite, par l’éducation. Par l’ensemble des informations que donne la presse. Que, vous savez, sont plus ou moins fausses, plus ou moins vraies, mais… beaucoup plus fausses que… nous reparlerons tout à l’heure de ce qu’est une information par la presse… par la presse ordinaire. Pour l’instant, disons, si vous voulez, que l’ensemble de ces facteurs et beaucoup d’autres font que, la personne, tout en se sachant libre, se trouve agi n’importe quand en différents sens, très souvent mauvais, très souvent dictée par quelque chose, la publicité, par exemple. Et, c’est ça qu’il s’agit pour chaque homme, qu’il le sache exactement ou non, de supprimer. Il faut retrouver cette liberté du libre [orgasme ?] pratique [c'est-à-dire du] libre corps de chacun pour pouvoir faire ce qu’il veut. Il n’y a pas de solution, là ! La solution est de travailler à créer des rassemblements qui soient des démocraties directes, comme je vous l’ai dit, c'est-à-dire des rassemblements qui soient souverains, pour les exigences viennent de chacun, et qui essaient par des luttes de les faire triompher. Il faut le faire. Quant à réussir, on verra ! Ça ne dépend pas seulement de nous, hein ? Nous, nous sommes simplement ceux qui lançons une idée, qui essayons de réunir des documents. Mais, ça dépend du peuple, c'est-à-dire – des gens ! Nous voulons que, dans ces comités de libération, et puis, aussi, dans les endroits où il y aura un événement – les acteurs de ces événements : des grévistes, des manifestants, des gens qui protestent pour une chose, ou qui veulent autre chose – ce soit eux que nous [consultions ?], que ce soit eux qui se parlent dans le journal. Ça suppose, d’ailleurs, que nous trouvions un style du journal qui nous permette de rendre compte le mieux possible des communications parlées. Je ne sais pas ce que ça veux dire, pour tout dire ; je ne sais pas ce qui est conformiste. Par exemple, [je ne verrais] je ne vois pas pourquoi, si nous avions des rassemblements de démocratie directe et que je sois dedans, ne vois pas pourquoi je ne serais pas aussi conformiste que mon voisin. On voudrait les mêmes choses : on serait donc conformiste. Si on n’était pas conformiste, on serait une infime minorité. Ce n’aurait plus d’importance. Donc, je ne vois pas ; je pourrais bien être conformiste. Je ne suis pas conformiste comme les gens qui se conforment à une sorte de type de vie, d’attitude de vie, crées dans notre société par les institutions qu’elle a. Ben, là, je ne suis pas conformiste ! Mais, parce que je suis contre cette société-là et que je la conteste. Oui ! Bien sûr, je suis l’homme du présent – on fait ce qu’on veut, on fait ce qu’on a à faire. Il faut pas songer… Je me rappelle un mauvais écrivain qui dit : « j’écris pour durer ». Bon, c’était une formule merveilleuse ! Ben, « j’écris pour être, pour être immortel ! » Ou quelque chose sur ce ton-là ! C’est absurde ! Mais, bon, on ne sait jamais qui sera gardé et qui disparaîtra. Et ensuite, il faut agir sur le présent. Ceux qui sont devenus, par la suite, de grands hommes – c’est les gens comme Rousseau qui vivaient dans le présent, qui faisaient des livres pour le présent, et non pas des gens qui écrivaient pour l’éternité. Condamnés parce que Je consi-dère que la liberté ce ce n'est pas une qualité que l'homme a : Il est libre quoi qu'il fasse. Prenons un exemple: Un homme qui dir- ait: "je ne veux pas faire de la politique" Donc, liberté de ma Rester en dehors. C'est un homme qui, d'une part fera tout de même de la politique. par ce, ce refus Il se clas- sera parmi les anarchistes de droite, par exemple et en temps, il le fera librement. même Donc, si vous voulez, dans le problème politique, nous sommes condamnés à être libre, c'est à dire que le choix nous ferons que com-por-te une certaine, certain en- gage-ment libre. Personne n'est complètement libre sens que en ce euh Nous ne pouvons être més, exploités, oppri- my- sti- fiés que parce que nous sommes libres. Mais, d'autre part, L'exploitation, la mystification et, euh, les mythes Dé-vient notre li- ber- té, et le font aller, la font aller dans un autre sens que nous vou-lons. De sorte que, ce que nous faisons en croy- ant libre- que c'est ment Très sou-vent c'est une chose qui est mystifiée par d'autres libertés Pour vous exemple donner un ou le plus simple possible : Quand un boxeur fait une feinte Son adver- saire croit le frapper, par exemple. Sur l'arcade sourcilière, en fait, il ne rencontre que le vide, et il offre à celui qui a fait la feinte un corps désarmé sur lequel il voulait frap- Il l'a fait librement l'acte qu'il ne voulait pas faire. Il s'est mis librement au service de l'autre Vous avez là ce que je veux dire : c'est à dire, La liberté de l'un a servi de moyen à l'autre pour le traiter comme une chose De sorte que, si on prend les choses dans un grand ensemble social, nos libertés sont Manipulées de telle Sorte que à chaque fois, nous réalisons un acte qui, à la fois est libre, et à la fois une ex-ploitation par l'autre. En fait, je vis j'suis parce que je suis né, je veux dire parce que mes parents m'ont uploads/Politique/ ablinger-peter-jean-paul-sartre-pno-amp-cd.pdf