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Le don structures et significations de l x27 imagerie me die vale de l x27 enfer

Gérard Le Don Structures et signi ?cations de l'imagerie médiévale de l'enfer In Cahiers de civilisation médiévale e année n Octobre-décembre pp - Citer ce document Cite this document Le Don Gérard Structures et signi ?cations de l'imagerie médiévale de l'enfer In Cahiers de civilisation médiévale e année n Octobre-décembre pp - http www persee fr web revues home prescript article ccmed - num CMÉLANGES Structures et signi ?cations de l'imagerie médiévale de l'enfer L'imagerie de la littérature comme celle de l'iconographie pourtant très riches de l'enfer médiéval ont encore suscité peu de recherche systématique les ouvrages qui leur sont consacrés en établissent l'existence le texte la chronologie et souvent s'en tiennent à une approche descriptive parfois compar ative des ?uvres et des thèmes Ces études se doivent de considérer un objet clairement dé ?ni et fermé sur lui-même Leur enfer ? est donc circonscrit a priori Or l'examen permet vite de constater que l'imagination infernale échappe à la clôture de la nomination et di ?use ses schémas au dehors des représentations de l'enfer proprement dit Nous avons bien sûr par souci de cohérence centré cet article sur ces dernières mais nous aurons l'occasion de voir à propos du motif de Jonas ? comment l'imagerie se joue de ces schémas et multiplie leurs signi ?cations Les convergences qui se font jour dessinant des réseaux facilement reconnaissables à di ?érents étages de la représentation prouvent que l'image ignore en fait les catégories de littérature ? et d' art ? comme les autres cloisonnements ordinaires et que la di ?érenciation se fait ensuite sur la base de dynamismes d'abord identiques Une bonne interprétation de ces convergences et de ces dynamismes peut être obtenue à la lumière des structures anthropologiques de l'imaginaire ? Cet article se propose l'étude dynamique d'une imagerie usant pour construire ses réseaux o? se constitue le sens du matériel statique décrit par l' archétypologie générale ? L'image infernale est frénétique elle se hérisse elle se déchire et veut déchirer elle s'accro? t et se multiplie elle compte par cent par mille Elle est à l'image de ce monstre portant cent têtes sur chacun de ses cous et cinq cents dents dans chaque gueule cent paumes à refermer sur chacune de ses cent mains et cent gri ?es à chacune l'hyperbole est son langage Elle conna? t au moyen ? ge une fureur nouvelle Les visions répandent leur pathétique exploration de l'enfer Leur imagerie renvoie à la révélation existentielle du temps par des images angoissantes ? o? l'on distingue le double mouvement d'une peur qui surgit à la conscience pour l'engloutir ensuite dans le chaos des terreurs inconscientes d'o? elle s'est élevée La gueule d'enfer ? du moyen ? ge est tout à la fois le Monstre le Gou ?re et les Ténèbres de l'anéantissement L'Enfer du Psautier de Winchester ?g avant ?gure cette gueule o? grouillent pêle-mêle les réprouvés démons et damnés fermée ici à gauche par une porte dont un ange détient la clef Elle o ?re tout